الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[تابع الميم] - ١٢٧٧ - محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي، إشبيلي مرسي الأصل، استوطن [دمشق] ودعي في المشرق محي الدين، أبو بكر، ابن العربي والحاتمي والقشيري؛ لملازمته "رسالة القشيري" إلى الصوفية وإكبابه على قراءتها ومطالعتها - ج: 4 - ص: 541

"التَّنزّلاتُ المَوْصِليّة"، "القَسمُ الإلهيّ بالاسم الرَّبّانيّ"، "إشاراتُ القرآن"، "الجَلالُ والجمال"، "المدخَلُ إلى العملِ بالحروف"، "المُقنع في إيضاح السَّهلِ المُمتنِع"، "عَنْقاءُ مُغرِب"، "ما يَحتاجُ إليه أهلُ طريقِ الله من الشّروط"، "الأنوار"، "المعلوم من عقائدِ علماءِ الرسوم"، "الإشارات في الأسماءِ والكِنايات"، "الحُجُبُ المَعْنَويّة"، "الجداولُ والدّوائر"، "الأعلاق"، "رَوْضةُ العُشّاق"، "تسعة وتسعين (١) "، "المعارفُ الإلهيّة"، "عُقلةُ المُستوفِز في الصَّنعةِ الإنسانيّة والصِّبْغةِ الإيمانيّة"، "الأحَديّة"، "ألهُوَ"، "الجلالة"، "الرّحمة"، "العَظَمة"، "المجد"، "الدَّيْمُومة"، "الجُود"، "القَيُّوميّة"، "الإحسان"، "السماءُ والفَلَك"، "الحِكمة"، "العِزّة"، "الأَزَل"، "النُّور"، "السِّرّ"، "الإبداعُ والاختراع"، "الخَلْقُ والأمر"، "القديم"، "القِدَم"، "الصّادرُ والوارد"، "المَلِك"، "القُدّوس"، "الحياة"، "العِلم"، "المشيئة"، "القَوْل"، وهو كتابُ البُرهانيّة، وهو كتابُ كلمةِ الحَضْرة، "الرَّقيم"، "العَيْن"، "الباه"، "كُنْ"، "المَبْدَأَيْنِ والمبادئ"، "الزُّلْفة"، "الإجابة"، "الرَّمز"، "المُراقبة"، "البقاء"، "القُدْرة"، "الحُكْم والشرائع"، "الغَيْب"، "مَفاتحُ الغَيْب"، "الثّواني"، "الخَزائن"، "الرِّياح"، "الكتب"، "الطَّير"، "النَّمل"، "البَرْزَخ"، "الحَشْر"، "القِسْطاس"، "القلم"، "اللَّوح"، "المُؤمنُ والمسلِم والمُحسِن"، "القَدَر"، "الشَّأن"، "الوجود"، "التحويل"، "الحَيْرة"، "الإنسان"، "التحليلُ والتركيب"، "المِعْراج"، "الأنفاسُ والرَّوائح"، "الملك"، "الأرواح"، "الهياكل"، "التُّحْفةُ والطُّرْفة"، "الحُرْقة والغَرْقة"، "الأعراف"، "زيادةُ الكَبِد"، "الأسفار"، "الأحجار"، "الفِراسة"، "الجبال"، "القرآنيّةُ والسُّنِّيّة"، "العَرْش"، "الكُرْسيّ"، "الفَلَك"، "الهباء"، "الزّمان"، "المكان"، "الحركة"، "العالَم"، "الآباءُ العُلْويّات والأُمّهاتُ السُّفْليّات"، "النَّجمُ والشَّجر"، "الساجِد" أو "سُجودُ القلب"، وهو كتابُ السّجود، "الأسماء"، "النَّحْل"، "الرِّسالة والنُّبوءة والوِلايةُ والمعرفة"، "الغايات"، "التِّسعةَ عَشَر"، "النار"، "الجنّة"، "الحَضْرة"، "العِشق"، "المُناظرةُ

---

(١) كذا إمّا منصوبة أو مجرورة.