الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

الهمزة - ٧٥٨ - أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي الخليل مفرج الأموي، مولاهم، إشبيلي, أبو العباس، وكناه أبو العباس بن فرتون أبا جعفر، وتفرد بذلك؛ ابن العشاب وابن الرومية وهي أشهرهما وألصقهما به، وكان يكرهها ويقلق لها فشهر بالعشاب وبالنباتي - ج: 1 - ص: 656

الحَنفيّ، وأبو الفُتُوح نَصْر بن أبي الفَرَج بن عليّ ابن الحُصْري، بضمِّ الحاءِ وسكونِ الصّاد المُهملتَيْن، وسَمع عليهما، وأجازوا له.

وببغدادَ، وقَدِمَها يومَ الثلاثاءِ غُرّةَ صَفَرِ أربعَ عشْرةَ وست مئة: الأحامِد: ابنُ أبي السَّعادات أحمدُ بن أبي بكرٍ أحمدَ بن كرَم بن غالبِ بن قتيل، بالقاف والتاء المعْلُوّة، البَزّازُ، بزايَيْن، البَنْدَنيجيُّ (١)، بفَتْح الباءِ بواحدةٍ وسكون النّون ودال غُفْل مفتوحة ونون مكسورة وياءِ مَدّ وجيم منسُوبًا، وابنُ أبي -في خَطِّ طَلْحة، وعند ابن فَرْقَد- الحَسَن (٢) بن أحمدَ بن حَنْظلةَ الكَتْبيُّ أبو العبّاس، وابنُ الحُسَين بن عبد الله بن أحمد بن هبة الله أبو نَصْر ابنُ النَّرْسِيّ، بنُون مفتوحة وراءٍ ساكنة وسِين غُفْل منسوبًا، وابنُ عَليِّ بن الحُسَين مُصَغَّرًا، ووقَفْتُ عليه في خطٍّ: الحَسَن: مُكبَّرًا (٣)، ابن عبد الله الغَرْنَويُّ الأصل، بغَيْن معجَمة مفتوحة وراءٍ ساكنة ونونٍ مفتوحة وواوٍ منسوبًا، أبو الفَتْح، وابنُ أبي الحَسَن محمدُ بن أحمدَ بن محمد بن إبراهيمَ أبو العبّاس ابن صِرْما، بكسرِ الصّاد المهمَلة وسكون الراءِ وميم وألف، وابنُ محمد بن إبراهيمَ السّاوِيّ، بسِين غُفْل وألفٍ وواوٍ منسوبًا، الهَمْدانيُّ، بفَتْح الميم ودالٍ غُفْل (٤)، أبو حامد، وابنُ محمود بن أحمدَ الواسِطيُّ

---

(١) مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٢٠٧.
(٢) النص ملبس، والمقصود أن طلحة وابن فرقد سمياه: ابن أبي الحسن بن أحمد بن حنظلة، وأحمد بن أبي الحَسن بن أحمد بن حنظلة أبو العباس البغدادي الكتبي توفي سنة ٦٣٠ هـ، وهو مترجم في التكملة المنذرية ٣/ ٢٤٧٦، وتاريخ الإِسلام للذهبي ١٣/ ٩١٤.
(٣) الصواب أنه ابن الحُسين مصغرًا، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه ٢/ ٣٢٩، وابن نقطة في التقييد (١٥٦)، والمنذري في التكملة ٣/الترجمة ١٨٣٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٣٥، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٠٣ وغيرها.
(٤) في حاشية ق تعليق نصه: "إذا فتحت الميم فالذال معجمة نسبة إلى البلد وإذا سكنت الميم فالدال غفل نسبة إلى القبيل، فتأمل ما قاله المصنف فإنه واهم، والله أعلم". قلنا: لا شك في وهمه فالرجل من أهل همذان وسمع بها، ثم قدم بغداد حاجًا في سنة ثلاث عشرة وست مئة، وقد ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه ٢/ ٣٨ وهو من السامعين منه، وابن الفوطي في الملقبين بقوام الدين من تلخيص مجمع الآداب ٤/الترجمة ٣٠٠٤.