كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب صفة الشمس والقمر - حديث: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها - ج: 11 - ص: 629

تَسْجُدَ تَحْتَ العَرْشِ) منقادةً لله تعالى انقيادَ السَّاجد من المُكلَّفين، أو تشبيهًا لها بالسَّاجد (١) عند غروبها. قال ابن الجوزيِّ: ربَّما أشكل هذا الحديث على بعض النَّاس من حيث إنَّا نراها تغيب في الأرض، وفي القرآن العظيم: أنَّها تغيب ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [الكهف: ٨٦] أي: ذات حمأةٍ، أي: طينٍ، فأين هي من العرش؟ والجواب: أنَّ الأَرَضين السَّبع في ضرب المثال كقُطْب رحًى، والعرش لعظم (٢) ذاته بمثابة الرَّحى، فأينما سجدت الشَّمس سجدت تحت العرش، وذلك مستقرُّها. وقال ابن العربيِّ: أنكر قومٌ سجودها، وهو صحيحٌ ممكنٌ لا يحيله العقل، وتأوَّله قومٌ على التَّسخير الدَّائم، ولا مانع أن تخرج عن مجراها (٣) فتسجد، ثمَّ ترجع. انتهى. وتعقَّبه في «الفتح» بأنَّه إن أراد بالخروج الوقوف فواضحٌ، وإلَّا فلا دليل على الخروج. قال ابن كثيرٍ: وقد حكى ابن حزمٍ وابن المناديِّ (٤) وغير واحدٍ من العلماء الإجماعَ على أنَّ السَّموات كريَّةٌ (٥) مستديرةٌ، واستدلَّ لذلك بقوله (٦): ﴿فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [يس: ٤٠] قال الحسن (٧): يدورون. وقال ابن عبَّاسٍ: في فلكةٍ مثل فلكة المغزل، ولا تعارض بين هذا وبين الحديث، وليس فيه أنَّ الشمس تصعد

---

(١) في (م): «بالسَّاجدين».
(٢) في (د) و (م): «لعظيم».
(٣) في (ل): «عن مجرها».
(٤) في «البداية والنهاية» لابن كثير بدله: «ابن المنيِّر».
(٥) في (م): «كرةٌ».
(٦) زيد في (د): «﴿كُلٌّ﴾».
(٧) زيد في (م): «أي».