كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

نظرات على ترجمة السكاكي - نسبه - ج: 4 - ص: 1892

[نسبه]

ذكر الأستاذ النجار عن السيوطي أن أبا حيان يسميه في "الارتشاف" ابن السكّاكي (١)، إلخ، وأنا لم أر من العلماء مَنْ سماه بذلك (٢). وهذا ياقوت الحموي - وهو من معاصريه - لا يذكره في معجم الأدباء إلا بوصف السكاكي (٣). وهؤلاء علماء بلاده وما قاربها والعاكفون على كتابه لا يذكرونه إلا بوصف السكاكي.

نعم، إن الجمعَ بين صيغة فعّال الدالة على النسبة للصناعة وبين ياء النسب تُؤْذِن بأنه منسوبٌ إلى صانع السكّة، فيكون السكّاك أباه أو جدّه، وأنه لم يكن صنعُ السكّة من صناعته، فلعل هذا ما خوّل لأبي حيان التعبيرَ عنه بابن السكّاك. وكان يُلقَّبُ بـ "سراج الملة والدين"، كما لقبه بذلك القطبُ الشيرازي في "شرح المفتاح" والتفتازاني في "المطول" (٤). ويُلقب بسراج المعالي، كما لقبه التفتازاني في "شرح المفتاح" (٥)، وبعضُ الشعراء الذي مدح كتابه، كما سيأتي. ولم يلقبه ياقوت في معجم الأدباء بشيء.

---

(١) الحموي: معجم الأدباء، ج ٦، ص ٢٨٤٦ (الترجمة ١٢٥٥).
(٢) هذا ما قرره الشيخ الناجر، وهو موضع اعتراض المصنف عليه هنا.
(٣) السيوطي: بغية الوعاة، ج ٢، ص ٣٦٤. يبدو أن السيوطي وهم في النقل من كتاب "الارتشاف"، أو لعله نقل من مصنفات أخرى لأبي حيان الذي لم يذكر في كتابه هذا اسم السكاكي لا على النحو الذي قاله السيوطي ولا على النحو المتعارف، وإنما أشار إليه في موضع واحد أثناء الكلام على "أي" بعبارة "صاحب المفتاح". الأندلسي، أبو حيان: ارتشاف الضَّرَب من لسان العرب، تحقيق رجب عثمان محمد (القاهرة: مكتبة الخانجي، ط ١، ١٤١٨/ ١٩٩٨)، ص ١٦٩٢. وقد راجعت كتاب "تذكرة النحاة" لأبي حيان (تحقيق عفيف عبد الرحمن، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت، ١٤٠٦/ ١٩٨٦) فلم أجد فيه ذكرًا لا للسكاكي ولا لكتابه.
(٤) التفتازاني: المطول شرح تلخيص المفتاح، ص ١٣٥.
(٥) التفتازاني، سعد الدين: شرح القسم الثالث من المفتاح، تحقيق ودراسة رأفت إسماعيل غانم (القاهرة: كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، ١٤٠٠/ ١٩٨٠)، ص ٣ (رسالة دكتوراه غير منشورة).