كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

الفرع الثالث دراسات في الأدب والنقد - شرح المقدمة الأدبية لشرح الإمام المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام - ج: 3 - ص: 1373

شرح المقدمة الأدبية لشرح الإمام المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام (١)

متن المقدمة الأدبية (٢)

الحمد لله خالق الإنسان متميزًا بما علمه من التبين والبيان، وصلى الله على أفضل من صدع بأمره وزجْره، داعيًا وناهيًا، وعلى الطاهرين من آله وسلم.

---

(١) نشر الشيخ ابن عاشور شرحَه لمقدمة المرزوقي ابتداءً منجَّمًا سبعة نجوم بعنوان: "مقدمة المرزوقي لشرحه لحماسة أبي تمام: شرح وضبط"، في مجلة المجمع العربي العلمي بدمشق: المجلدات: ٢٩: ١٣٧٣/ ١٩٥٤ (العدد ٣، ص ٣٨٧ - ٥٩٥؛ العدد ٤، ص ٥٤٤ - ٥٥٢)؛ ٣٠: ١٣٧٤/ ١٩٥٥ (العدد ١، ص ٧١ - ٨٦؛ العدد ٢، ص ٢٨١ - ٢٨٧؛ العدد ٣، ص ٤١١ - ٤٢٦؛ العدد ٤، ص ٥٧٢ - ٥٨٩)؛ ٣١: ١٣٧٥/ ١٩٥٦ (العدد ١، ص ٥٩ - ٧٦)، على التوالي حسب الأرقام المثبتة قبل كلِّ نجم. ثم نشرته سنة ١٣٧٧ هـ دارُ الكتب الشرقية بتونس في سِفْر واحد (من ١٤٥ صفحة) تحت عنوان "شرح المقدمة الأدبية لشرح الإمام المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام"، وأعادت نشرَه بالعنوان نفسه الدارُ العربية للكتاب (تونس/ ليبيا: ١٣٩٨/ ١٩٧٨) تصويرًا عن نشرة الشرقية. وبالمقابلة الدقيقة بين السفر والنجوم تبين أن المصنفَ قد أجرى تعديلاتٍ مهمة في مواضع عدة: من إعادة ترتيب، وحذف جزئيات، وتدراك مسائل، وإفاضة تحليل، وإضافة تفاصيل. ولذلك اعتمدنا نصَّ السفر باعتباره ممثلًا لما انتهى إليه المصنفُ في شرحه لنص المرزوقي، مع الاحتفاظ بالتقسيم الذي نُشر عليه الشرح في مجلة مجمع دمشق، كما أثبتنا في أوله المقدمة التي وضعها المصنف بين يدي الشرح في صورته الأولى بالمجلة لما لها من قيمة تاريخية تخص علاقته بمعاصريه من العلماء والباحثين. هذا وقد صدرت عن مكتبة دار المنهاج بمدينة الرياض سنة ١٤٣١ هـ نشرةٌ محققة لهذا الشرح بعناية ياسر بن حامد المطيري، اعتمد فيها بصورة خاصة على نشرتي الشرقية والعربية، فخدم الكتابَ خدمةً جليلة، وقد أفدنا من ضبطه وتعليقاته في مواضع.
(٢) أثبتنا نصَّ مقدمة الإمام المرزوقي لشرحه على ديوان الحماسة، وضبطناه بالاعتماد على تحقيق الأستاذ عبد السلام هارون، وسنثبت ما بينه وبين النسخ التي اعتمد عليها المصنف من اختلاف. وإنما قصدنا بذلك أن نجعل النصَّ الكامل للمقدمة بين يدي القارئ جملة واحدة قبل الولوج إلى شرح الشيخ ابن عاشور له وتعليقاته عليه.