كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

موجز البلاغة - فن البديع - ج: 3 - ص: 1247

ومنه التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي، تنبيهًا على تحقيق وقوعه؛ لأن المستقبل مشكوكٌ في حصوله. فإذا أردت أن تحققه عبرت عنه بالماضي، إذ الماضي فعلٌ قد حصل، نحو قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [الزمر: ٦٨] (١).

ومنه التغليب، وهو إطلاقُ لفظ على مدلوله وغيره، لمناسبة بين المدلول وغيره. والداعي إليه إما الإيجاز، فيغلب أخف اللفظين، نحو قولهم: الأبوين والعمرين لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وإما مراعاة أكثرية استعمال لفظ أو صيغة في الكلام، فتغلب على اللفظ أو الصيغة المرجوحة، نحو قوله تعالى: {وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)} [التحريم: ١٢]، وإما لتغليب جانب المعنى على اللفظ نحو: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (٥٥)} [النمل: ٥٥]، ولعل هذا من الالتفات.

[فن البديع]

البديع هو المحسِّناتُ الزائدة في الكلام على المطابقة لمقتضى الحال. وتلك المحسنات إما راجعةٌ إلى معنى الكلام باشتمال المعنى على لطائف مفهومة تحسنه وتُكسبه زيادةَ قبولٍ في ذهن المخاطب، وإما راجعةٌ إلى لفظ الكلام باشتماله على لطائف مسموعة تُونقه وتوجب له بهجةً في سمع السامع. وقد مر في مقدمة هذا الموجز أن فن البديع هو أولُ ما أُفرد بالتأليف من فنون البلاغة، وأن مدونه هو عبد الله بن المعتز العباسي (٢).

---

(١) شبه المستقبل بالماضي في التحقق، فاستعير للدلالة عليه الفعل الدال على الماضي والقرينة قوله: {يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [الأنعام: ٧٣؛ طه: ١٠٢؛ النمل: ٨٧، النبأ: ١٨] بصيغة المستقبل. ومن هذا القبيل التعبير عن المستقبل باسم الفاعل أو اسم المفعول نحو: {وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦)} [الذاريات: ٦]، {يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ} [هود: ١٠٣]؛ لأن اسم الفاعل واسم المفعول حقيقة [في] الحال. - المصنف.
(٢) انظر ابن المعتز، عبد الله: كتاب البديع، نشرة بعناية إغناطيوس كراتشقوفسكي (بيروت: دار المسيرة، ط ٣، ١٤٠٢/ ١٩٨٢).