كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

[عيوب الخطابة] - الخطبة - ج: 3 - ص: 1353

وحكّ الجلد، وفتل الأصابع، وكثرة حركة الأيدي والبدن، والتمخط، وغيره. قال مَنْ ذَمَّ خطيبًا:

مَلِيٌّ بِبُهْرٍ وَالْتِفَاتٍ وَسَعْلَةٍ ... وَمَسْحَةِ عُثْنُونٍ وَفَتْلِ الأَصَابِعِ (١)

[الخطبة]

قد عرفت حقيقتها مما تقدم وليس لمقدارها حد محدود، ولكنها تكون بحسب الغرض الذي دعى الخطيب للكلام، ثم تكون بحسب ذلك الغرض بين موجزة ومطنبة ومتوسطة بحسب ما يأتي في المقامات. ولذلك تكلم الفقهاء على أقل مقدار خطبة الجمعة والعيدين. والمروي في المذهب أن مسمعى الخطبة حمد الله وصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحذير وتبشير وقرآن، وذلك لأن غرض الخطبة الدينية لا يقصر عن ذلك، إلا أن الخطبة التامة تطول وتقصر بحسب الحاجة. ألا ترى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر الخطبةَ الجُمُعية وأطال خطبةَ الحج؛ لأن الأولى تتكرر فيقتصر فيها على ما دعت إليه الحاجةُ في تلك الجمعة، بخلاف الأخرى. ومتى نظرنا إلى أغراضٍ الخطباء في تركيب الخطب، نجد الخطبةَ تعتمد أركانًا سبعة.

الركنُ الأول: الديباجةُ، وهي فاتحة الخطبة المشتملة على حمد وثناء على الله وصلاة على رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وما هو من ذلك القبيل. قال أبو هلال: "لأن النفوسَ

---

= وسكنت الضوضاءُ لهيبته، ازدلف إلى مسنده، ومسح سَبْلَتَه (لحيته) بيده" إلخ. ومسح اللحية عادة عربية عند ابتداء الكلام في غرض مهم، قال الشاعر:
فَأَقْسَمَ لَوْ أنْدَي النَّدِيُّ سَوَدَاهُ ... لمَا مَسَحَتْ تِلْكَ المَسَالَاتِ عَامِرُ
المسالات، جمع مسالة، وهي اللحية. وعامر قبيلة، أراد أنهم إذا اجتمعوا في النوادي لا يستطيعون الكلام. - المصنف. انظر كلام الحرير على التوالي في: مقامات الحريري، ص ٣٢٠ (المقامة الرملية) وص ٣١١ - ٣١٢ (المقامة الصورية). قال الميساوي: البيت من شواهد اللغة والنحو، وهو من بحر الطويل، ولم أعثر له على نسبة.
(١) الجاحظ: البيان والتبيين، ج ١/ ١، ص ٨.