الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

الهمزة - ٢٩٢ - أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الصقر الأنصاري الخزرجي، أبو العباس - ج: 1 - ص: 406

ابن عُدَيْس وابن موسى الكفيف، وأبوَي الحَسَنُ: عبد العزيز بن شَفِيع، وحضَرَ إقراءه القرآن وسمع عليه جُملةً، وعَبّادِ بن سِرحانَ وأكثَرَ عنه، وابن محمد بن دُرِّي وحضَرَ عنده، وأبوَي الرَّبيع: ابن سَبعْ وابن عبد الله بن البيغي، وآباءِ عبد الله: ابن أحمدَ بن وَضّاح وابن حَسُّون، وبَني أعبُدِ الرّحمن: ابن المحتسِب وابن مَعْمَر النُّمَيْري وأجاز هو له وابن عبد العزيز اليَعْمُريِّ وابن عُمرَ الزُّبَيْدي وابن عيسى التَّمِيميِّ وابن يحيى الأزْدي وأكثَرَ عنه، وأبي (١) عامر أحمد بن الفَرَج، وأبي عُمرَ مَيْمونِ بن ياسين اللَّمْتُونيِّ، وأبي عِمرانَ بن أبي الرَّبيع القشوبريِّ (٢)، وأبي الفَضل عِياض ولازَمَه، وأبوَي القاسم الخَلَفَيْن: ابن بَشْكُوال وابن يوسُف ابن الأبْرش، وآباءِ محمد: ابن أحمدَ الوَحِيدي بمالَقةَ وابن عليٍّ سِبط أبي عُمرَ بن عبد البَرِّ بأغْمات وريكة وعبدِ الحقِّ بن عَطِيّةَ بغَرناطة وعبد المَجِيد بن عَبْدونَ بمَرّاكُش، أخَذَ عنهم قراءةً وسَماعًا، وجالَسَ أبا عبد الله بنَ أبي الرّبيع البُونتِي كثيرًا وأجازوا له، وسَمع أبا عبد الله بن أحمدَ الجَيّانيَّ البغداديَّ وناوَلَه، ومالكَ بن وُهَيبْ ولازَمَه بمَرّاكُش، وأبا القاسم محمّدَ بن هشام بن أبي جَمْرةَ واختَصّ به، ولم يَذكُرْ أنّهم أجازوا له، ولقِيَ أبا الأصبَغ عبدَ العزيز بن عيسى بن عُبادةَ الجَيّانيَّ، وأبا الحَسَنُ بنَ محمد بن كُرز (٣) قديمًا وحضَرَ مجلسَه، وأبا عبد الله بنَ داود العَكِّي، وأبا علي منصورَ بن الخَيْر، وأبوَيْ حمد: جابرَ بن المعتمِد بن عَبّاد وابنَ محمد النَّفْزِيَّ المُرْسِيَّ وناوَلَه، وأبا الوليد هشامَ بن أحمد بن بَقْوِي، وأجازوا له، وأجاز له أبو الحَسَنُ ابنُ الباذِش ولم يَذكُر لُقْياهُ إياه.

---

(١) في النسختين: "وآباء"، ولا يصح، فهو واحد، وهو أحمد بن الفرج بن الفرج التجيبي القونكي الآتية ترجمته في موضعها من هذا السفر، وهو مترجم في التكملة (١٣٧)، وقد سمع منه كتابه في العروض الذي سماه "المجمل".
(٢) هكذا في النسختين، ولم نقف على هذه النسبة.
(٣) في ق: "كوز" محرف، وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن كرز الأنصاري الغرناطي المقرئ المتوفى سنة ٥١١ هـ، وهو مترجم في الصلة البشكوالية (٩١١)، وبغية الملتمس (١٢٠٨)، وتاريخ الإِسلام ١١/ ١٦٧، ومعرفة القراء ١/ ٤٨١، وغاية النهاية ١/ ٥٢٣.