كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز

تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل - لا يجوز نسبة تأويل الصفات إلى السلف بحال من الأحوال - ج: 3 - ص: 75

وإنما ينسب التأويل إلى الأشاعرة وسائر أهل البدع الذين تأولوا النصوص على غير تأويلها.

أما الأمثلة التي مثل بها الأخ الصابوني للتأويل عند أهل السنة فلا حجة له فيها وليس كلامهم فيها من باب التأويل بل هو من باب إيضاح المعنى وإزالة اللبس عن بعض الناس في معناها. وهاك الجواب عنها: أما قوله تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} (١) فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (٢) وفي قوله تعالى {فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} (٣) بل ذلك له معنى والنسيان المثبت له معنى آخر، فالنسيان المثبت في قوله تعالى {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} (٤) هو تركه إياهم في ضلالهم وإعراضه عنهم سبحانه لتركهم أوامره وإعراضهم عن دينه لنفاقهم وتكذيبهم. والنسيان المنفي عن الله سبحانه هو النسيان الذي بمعنى الذهول والغفلة، فالله سبحانه منزه عن ذلك لكمال علمه وكمال بصيرته بأحوال عباده وإحاطته بكل شئونهم، فهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا ينسى ولا يغفل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وبذلك يعلم أن تفسير النسيان بالترك في قوله تعالى {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} (٥) الآية، ليس من باب التأويل ولكنه من باب تفسير النسيان في هذا المقام بمعناها اللغوي لأن كلمة النسيان مشتركة يختلف معناها بحسب مواردها كما بين ذلك علماء

---

(١) سورة التوبة الآية ٦٧
(٢) سورة مريم الآية ٦٤
(٣) سورة طه الآية ٥٢
(٤) سورة التوبة الآية ٦٧
(٥) سورة التوبة الآية ٦٧