كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز

أقسام التوحيد - أسئلة وأجوبتها بعد تعليق سماحته - ج: 9 - ص: 76

ج ٤: هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو القائل عليه الصلاة والسلام «ينزل ربنا تبارك وتعالي إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر (١) » متفق على صحته، وقد بين العلماء أنه نزول يليق بالله وليس مثل نزولنا، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى فهو ينزل كما يشاء ولا يلزم من ذلك خلو العرش فهو نزول يليق به جل جلاله، والثلث يختلف في أنحاء الدنيا وهذا شيء يختص به تعالى لا يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (٢) وقال جل وعلا: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} (٣) وقال عز وجل في آية الكرسي: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} (٤) والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله، فعلينا أن نثبت النزول على الوجه الذي يليق بالله، ومع كونه استوى على العرش، فهو ينزل كما يليق به عز وجل ليس كنزولنا إذا نزل فلان من السطح خلا منه السطح، وإذا نزل من السيارة خلت منه السيارة فهذا قياس فاسد له، لأنه سبحانه لا يقاس بخلقه، ولا يشبه خلقه في شيء من صفاته.

---

(١) رواه البخاري في الجمعة برقم ١٠٧٧ وفي الدعوات برقم ٥٨٤٦ وفي التوحيد برقم ٦٩٤٠، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها برقم ١٢٦١ و ١٢٦٢، وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم ٧٢٧٥
(٢) سورة الشورى الآية ١١
(٣) سورة طه الآية ١١٠
(٤) سورة البقرة الآية ٢٥٥