كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

مراجعة ما تضمنه كتاب "فتح الملك العلي" - المراجعة التفصيلية - ج: 1 - ص: 385

فإذا سلمنا أن أبا الصلت كان على جانب من التقوى والزهد، فلسنا بالذين نسلم أن ذلك كاف في قبول حديثه.

الطريق الثالث: الاحتجاج بتوثيق مَنْ وثق أبا الصلت، مثل الحاكم في المستدرك، ومثل ما نقل عن يحيى بنٍ معين. وأنا آخِذٌ في هذا بقاعدة تقديم الجرح على التعديل، إلا إذا كان المجرِّح شاذًّا جدًّا وكان متحاملًا، لا سيما وكثيرٌ من الذين جرَّحوا أبا الصلت طعنوه طعنًا عميقًا، كما ذكره الخطيب البغدادي في ترجمته، وكما ذكره أئمةُ الحديث عن أحمد بن حنبل والدارقطني وابن عدي في شأنه. (١)

وقد ثبت أن أبا الصلت كان يروي أحاديثَ في مثالب ملصقة بمن تثلبهم الشيعة من الصحابة، مثل أبي موسى الأشعري ومعاوية رضي الله عنهما، وذلك يدل على خبث تشيعه ورقة ديانته بدخول الفضول بين خيرة الأمة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأن الطعن في الصحابة إطلالٌ من كُوى الإلحاد في الدين ورفع الثقة بنَقَلَةِ الدين إلينا. فكيف تطمئن النفسُ للرواية عن مثله؟ ولا ينفعه مع هذه النزعة زهدُه وتقاه.

وفي الحديث وصفَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا فقال: "تَحْقِرون صلاتَكم مع صلاتِهم وصيامَكم في صيامهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرَهم، يمرقُون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمية"، (٢) وفي الحديث: "التقوى ههنا"، ويشير إلى صدره ثلاث مرات. (٣)

---

(١) الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت: تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها وذكر قطانِها العلماء من غير أهلها ووارديها، تحقيق: بشار عواد معروف، (بيروت: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٤٢٢/ ٢٠٠١، ج ١٢، ص ٣١٨ - ٣١٩، وص ٣٢١ - ٣٢٢.
(٢) الموطأ برواياته الثمانية، "كتاب القرآن"، الحديث ٥٢١، ج ٢، ص ١٤٧؛ صحيح البخاري، "كتاب المناقب"، الحديث ٣٦١٠، ص ٦٠٥ - ٦٠٦؛ صحيح مسلم، "كتاب الزكاة"، الحديث ١٠٦٤/ ١٤٧، ص ٣٨٢ - ٣٨٣.
(٣) عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الإسلام علانية، والإيمان في القلب"، قال: ثم يشير بيده إلى صدره ثلاث مرات. قال: ثم يقول: "التقوى ههنا، التقوى ههنا". الهيثمي: بغية الرائد، =