كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

نسب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومناسبته لعلي ذلك المقام - زكاء هذا النسب - ج: 2 - ص: 522

له: أين أبوك يا رسول الله؟ قال رسول الله: "حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار"، قالوا: ومعمر أثبت من حماد؛ فإن حمادًا تُكُلِّم في حفظه، وله أحاديث منكَرة، ولذلك لم يخرج له البخاري في الصحيح شيئًا. (١)

وكذلك روى الحديثَ ابنُ ماجه عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه بمثل ما رواه معمر عن ثابت عن أنس، (٢) فيكون جوابُ رسول الله جرى على الأسلوب الحكيم على خلاف مقتضى الظاهر، فلا علاقةَ له بالمسؤول عنه فظنه حماد جاريًا على مقتضى الظاهر، ولم ير له وجهَ اتصال بالسؤال عنه إلا أن يكون على معنى إفادة الحكم الخاص بوجه العموم فعبر عنه بما اقتضى أنه إخبارٌ بأن المسؤول عنه في النار. واعلم أن الحال الذي اقتضى إخراجَ جواب رسول الله على طريقة الأسلوب الحكيم وعدولَه عن صريح الجواب أنه رأى في جواب سؤاله ما يوجب إنكسارَ نفسه؛ لأن شأن الذي يصيبه ما يكره أن يشتد عليه إذا كان غيرُه ممن يظنه قد شاركه في المصيبة سالِمًا من تلك المصيبة.

وقيل في الجواب: إن السائل عنى بقوله: "أين أبوك؟ " أبا طالب، فإنه الذي يعرفه الناس وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُنسب إليه؛ لأنه كافله. ألا ترى أن قريشًا قالوا لأبي طالب: "قل لابنك يرجع عن شتم آبائنا"؟ (٣)

---

(١) انظر في ذلك: السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر: الحاوي للفتاوى (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٢/ ١٩٨٢، مصور عن طبعة ١٣٥٢)، ج ٢، ص ٢٥٦ - ٢٥٧.
(٢) وتمام لفظه: "عَن الزهري، عَن سالم، عَن أبيه؛ قال: جاء أعرابِيٌّ إلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رَسُول الله، إن أبي كان يصل الرحم، وكان وكان، فأين هو؟ قال: "في النار". قال: فكأنه وجد من ذلك، فقال: يا رسول الله، فأين أبوك؟ فقال رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: "حيثُما مررتَ بقبر مشرك، فبشره بالنار"، قال: فأسلم الأعرابي، بعدُ، وقال: لقد كلفني رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - تعبًا، ما مررت بقبر كافر إلا بشرتُه بالنار". سنن ابن ماجه، "كتاب الجنائز"، الحديث ١٥٧٣، ص ٢٢٤.
(٣) لم أجده بهذا اللفظ، ولكن ذكر ابن إسحاق أن قريشًا حين عرفوا أن أبا طالب مصمم على عدم خذلان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا له: "يا أبا طالب، هذا عمارة بن الوليد، أنهد فتى في قريش وأعلمه، فخده فلك عقله ونصره، واتخده ولدًا فهو لك، وأَسْلِمْ إلينا ابنَ أخيك هذا الذي قد خالف =