كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

المقام الأول: في الحرية والمساواة في الشريعة المحمدية - مظاهر الحرية - ج: 2 - ص: 698

الحال الأول: الأمر ببثّ العلم بقدر الاستطاعة، فقد أُمرنا ببث القرآن وتعليمه وببث الآثار النبوية؛ ففي الحديث الصحيح: "نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها. فربَّ حاملِ فقهٍ إلى مَنْ هو أفقهُ منه، وربّ حامل فقه إلى من ليس بفقيه"، (١) وفي خطبة حجة الوداع: "ولْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائب". (٢)

وقد أمر الخليفة الثالث بنسخ المصاحف، وأرسل بها إلى أقطار الإسلام. وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يومًا في الأسبوع لتعليم النساء، (٣) وأُسست المكاتبُ لتعليم الصبيان من عهد أبي بكر أو عمر، ثم قد وردت أحاديث في فضل تعليم العبيد والإماء.

ووراء هذا مرتبةٌ أُخرى في العلم والتعليم، وهي مرتبةُ الاستنباط في العلم. فقد دعا الإسلام إليها وأوجبها على مَنْ بلغ رتبةَ المقدرة عليها في الأحكام الشرعية، وهي مرتبةُ الاجتهاد بمراتبه. قال علماؤنا: إنها من مشمولات أمر الوجوب في قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: ١٦] وغيره من آيات القرآن. وفي الحديث: "من اجتهد وأصاب فله أجران، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد"، (٤) وأية حرية للعلم أوسعُ من هذه إذ جُعل الأجرُ على خطأ؟ !

---

(١) سبق تخريجه.
(٢) صحيح البخاري، "كتاب العلم"، الحديث ١٠٤، ص ٢٣؛ "كتاب المغازي"، الحديث ٤٤٠٦، ص ٧٤٧.
(٣) عن أبي سعيد الخدري قال: "قال النساء للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "غَلَبنا عليك الرجالُ، فاجعلْ لنا يومًا من نفسك، فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن. . .". صحيح البخاري، "كتاب العلم"، الحديث ١٠١، ص ٢٣؛ "كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة"، الحديث ٧٣١٠، ص ١٢٥٨ - ١٢٥٩.
(٤) مع شيوع هذا اللفظ للحديث على الألسنة والأقلام، إلا أن الصواب في لفظه هو: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر". انظر في ذلك: صحيح البخاري، "كتاب الاعتصام بالكتاب والسنَّة"، الحديث ٧٣٥٢، ص ١٢٦٤؛ صحيح مسلم، كتاب الأقضية"، الحديث ١٧١٦، ص ٦٨١؛ سنن الترمذي، "كتابُ الأحكام"، الحديث ١٣٢٦، ص ٣٤٢؛ سُنَنُ أبي دَاوُد، "كتاب القضاء"، الحديث ٣٥٧٤، ص ٥٦٧؛ سُنَنُ النسائي، "كتاب آداب القضاة"، الحديث ٥٣٩١، ص ٨٥١.