كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

المترادف في اللغة العربية - المبحث الثالث: أسباب وقوع الترادف في اللغة - ج: 3 - ص: 1112

وأنا في زمرة الطاعنين على هذا التفسير، ولا أرى حَمَلَهم عليه إلا الولعُ بمقابلة الآي بعضها ببعض، فلما وجدوا آيةً فيها ذكر "خلق الإنسان" وفيها وجودُ "من" داخلة على ما خلق من الإنسان، وهي: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (٧)} [السجدة: ٧]، حملوا عليها آيةً صادفَ أن كانت مثلها، وهي: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: ٣٧].

وكأني بهؤلاء لو قيل لهم: ما المرادُ بأحسن تقويم في قوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤)} [التين: ٤]؟ لقالوا، هو بطن الأم؛ لقوله تعالى: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} [الزمر: ٦]، إذ نجد في الآيتين خلقًا وحرف "في" داخلة على شيء، فيجب أن يكون دخولُها في الموضعين متحدا.

السبب التاسع: ضرورةُ الشعر، وبخاصة القافية؛ فإن الشعراء تسامَحوا لأنفسهم في تغيير أحكام بعض الكلمات، وتسامح لهم العربُ في ذلك (١). فربما غيروا الكلمةَ بحكم الضرورة، فصادف ذلك التغييرُ إحداثَ حسن في الكلمة يبعث الناسَ على استعمال أمثاله كثيرًا في الشعر، ثم يصير شائعًا في الكلام نظمًا ونثرًا، وهذا مثلُ كلمة عَلَا المرادفة لعلو، فقد قال امرؤ القيس: "كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ" (٢) للضرورة، وقال غيره:

---

(١) انظر باب ما يحتمل في الشعر من كتاب سيبويه، وانظر الضرائر وما يجوز للشاعر. - المصنف. هذه الإحالة وردت في المتن، ورأينا وضعها في الحاشية أولَى. سيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر: الكتاب، نشرة بعناية إميل بديع يعقوب (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢٠/ ١٩٩٩)، ج ١، ص ٥٣ - ٦٥. وأما الكتاب الثاني لعل المصنف يقصد به كتاب "الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر" للعلامة محمود شكري الآلوسي، وقد شرحه وعلق عليه محمد بهجت الأثري وطبع قديما بالقاهرة سنة ١٣٤١ هـ، ثم أعيد طبعه حديثًا بواسطة دار الآفاق العربية بالقاهرة سنة ١٩٩٨.
(٢) وهو عجز البيت رقم ٥٣ من معلقته. ديوان امرؤ القيس، ص ٥٤.