كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف السين - [سمع] - ج: 3 - ص: 118

سمع فقد سمع بحمدنا لله وإفضاله علينا فان كليهما قد اشتهر واستفاض حتى لا يكاد يخفي على ذى سمع. ط: ربنا صاحبنا، أي أعنا وحافظنا. غ: ("واسمع" غير "مسمع") أي غير مجاب إلى ما تدعونا إليه. و (إني آمنت بربكم "فاسمعون") أي منى سمع القبول و (انك لا "تسمع" الموتى، أي لا تقدر أن توفق الكفار لقبول الحق. و"سمعون" أي قابلون للباطل. و (إنما يستجيب الذين "يسمعون") أي يصغون إليك إصغاء الطاقة. و (كانوا لا يستطيعون "سمعا") أي لا يقدرون أن يسمعوا القرآن. نه: قيل: أي الساعات "أسمع" أي أوفق لاستماع الدعاء وأولى بالاستجابة ومر بعضه في جوف. ومنه ح الضحاك: لما عرض عليه الإسلام قال:"فسمعت" منه كلاما "لم أسمع" قط قولا أسمع منه، يريد أبلغ وأنجع في القلب. وفيه: من "سمع" الناس بعمله "سمع" الله به "سامع" خلقه، وروى: أسامع خلقه، يقال: سمعت به تسميعًا وتسمعة، إذا شهرته ونددت به، وسامع اسم فاعل، وأسامع جمع أسمع جمع سمع، وسمع بعمله إذا أظهره ليسمع، فمن رفع سامع أراد به الله أي سمع الله الذي هو سامع خلقه به الناس. ط: أي يفضحه، ومن نصب سامع يريد سمع الله به من كان له سمع من خلقه. نه: ومن رواء: أسامع، أراد أن الله يسمع به أسماع خلقه يوم القيامة، وقيل: أراد من سمع الناس بعمله سمعه الله وأراه ثوابه من غير أن يعطيه، وقيل: من أراد بعمله الناس أسمعه الله الناس وكان ذلك ثوابه، وقيل: أراد أن من يفعل فعلًا صالحًا في السر ثم يظهره ليسمعه الناس ويحمد عليه فإن الله يسمع به ويظهر إلى الناس غرضه وأن عمله لم يكن خالصًا، وقيل: يريد من نسب إلى نفسه عملًا صالحًا لم يفعله وادعى خيرًا لم يصنعه فان الله يفضحه ويظهر كذبه. ومنه ح: إنما فعله "سمعة" ورياء، أي ليسمعه الناس ويروه. ن: ومنه: من"سمع سمع" الله، وقيل: أي من سمع بعيوب الناس وأذاعها أظهر الله عيوبه أو أسمعه مكروها. وج: من قام برجل مقام "سمعة" مر في أكل من. ك: السمعة بضم سين