كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف الجيم - [جهر] - ج: 5 - ص: 366

وذا بالهجاء وبالتحريض والترغيب فيه. وح: ففيهما "فجاهد"، يدل أن الهجرة يتوقف على رضى الوالدين، ولعله كان بعد الفتح، أو كان هو قادرًا على إظهار دينه في بلده، وإلا فإنه لا يتوقف وجوبه على رضاهما. وح إنه "لجاهد مجاهد"، قوله: رجل مات بسلاحه، هذه الجملة مقول القول، وقوله: في ذلك، أي بسبب ذلك، قوله: واشكوا فيه، جملة معترضة. سيد: في ح: أصل الإيمان، أي قاعدته، و"الجهاد" ماض إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال، أي اعتقاد كون الجهاد باقيًا إلى خروجهن وبعد قتله يخرج يأجوج ومأجوج فلا يطاقون، وبعد فنائهم لم يبق كافر.

[جهر] فيه: "الجاهر" بالقرآن كالجاهر بالصدقة، جاء آثار في فضل الجهر والإسرار، والجمع أنه بحسب خوف الرياء والإيذاء للنائم أو المصلي وإيقاظ قلب القارئ وجمع همته وتنشيط غيره للعبادة.

[جهز] ط: فيه: أو موت "مجهز"، أي سريع أي فجاءة، كغرق وقتل وهدم. ن: من "جهز" غازيًا، أي هيأ له أسباب سفره فقد غزا، أي حصل له أجر الغزاء، ويتقدر الأجر بحسب تقدر الأجر قلة وكثرة. تو: وأخذ منه أن كل من أعان على عمل حصل له ثواب العامل وبالعكس المعاصي، فللمعين على المعصية إثم العاصي، وليس فيه أن قدر أجره كقدر أجر الغازين فلا ينافي ح: كان له نصف أجر الخارج، قوله: الأجر بينهما، لا يدل على قسمه أجرى الغازي بينه وبين معينه بل له أجر الغزاء وللمعين أجر الإعانة.

[جهل] في ح عمر: إنه جعل عليه أن يعتكف في "الجاهلية"، هو ظرف جعل لا يعتكف، وهي ما قبل البعثة، قوله: وتلك الجارية فأرسليها، روى بالنصب والرفع، والنصب الأولى لأنه قبل الأمر.

[جهنم] فيه: يسمون "الجهنميون". مف: حقه بالياء، لأنه مفعول ثان لكن الرواية بالواو. فتح: ذكر لي انهم استعفوا الله تعالى من ذلك الاسم فأعفاهم.