كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف الخاء - [خسأ] - ج: 5 - ص: 399

خس

[خسأ] ن: "خاسئين"، مبعدين. و"اخسأ" فلن تعدو قدرك، قوله: يحتج بأنه أسلم وولد له- إلخ. ز: يريد وقد ورد نفي الصفات المذكورة عن ابن صياد! وأجيب بأنه إنما نفيت عنه وقت خروجها لا الآن. ش ح: و"أخسأ" شيطاني، هو بهمزة مفتوحة في أوله وساكنة في أخره، ويجوز وصل الهمزة وفتح السين، من خسأته: طردته، حاصله أن اخسأ إن كان لازمًا فمن الإفعال وإن كان متعديًا فمن المجرد.

[خسر] فيه: "خسرو" شيرين - يجيء في مزق.

[خسف] فيه: في نسخة من الكلام روى أن لكل أرض عرقًا متصلًا بجبل قاف وملك موكل به فإذا أراد الله أن "يخسف" بقوم أوحى إليه أن قلب ذلك العرق، فإن صح فهو تشبيه وتقريب من أفهام الخلق وتعليم بأنه من فعل الله لا من ذات نفسها، وما أراه يصح إلا من جهة أهل الكتاب وليسوا بأمناء. قوله: "لا يخسفان" لموت أحد ولا لحياته -إلخ، ليس فيه ما يوجب إنكار الحساب المعروف للشمس والقمر، وليس لزيادة قوله: ولكن الله إذا انجلى بشيء خضع له، وجود في الصحيح، ولقد نشأت من صديق الإسلام الجاهل آفة عظيمة بإنكار مثل هذا من العلوم المنسوبة إلى الفلاسفة المثبتة بالبراهين، وليس في الشرع تعرض لنفي هذه العلوم ولا لإثباتها، فإنه إذا قرع سمع من عرفه بالبرهان ازداد حبًا للفلسفة وبغضًا للإسلام ظنًا منه أن الإسلام مبنى على الجهل وإنكار البرهان القاطع، وإنما أكثر أغاليطهم في الإلهيات، فأوائلهم الدهرية جحدوا الصانع وزعموا أن العالم لم يزل كذلك، وأوساطهم الطبيعيون لما رأوا عجائب صنع الله في الحيوانات وتشريح أعضائها اضطروا إلى الاعتراف بفاطر حكيم وظهر عندهم تأثير عظيم للمزاج في قوام قوي الحيوان فزعموا بفناء الجسم والنفس عند بطلان المزاج وعدم عوده بالحشر فجحدوا الآخرة والجنة والنار - والقسمان زنادقة؛ وأواخرهم الإلهيون كسقراط أستاذ أفلاطون وهو أستاذ أرسطاطاليس وهم بجملتهم ردوا