كتاب مجمع بحار الأنوار

نوع في ضبط بعض أسامى الرواة على وجه الكلية على ما في كتابي المغني - حرف الهمزة - ج: 5 - ص: 230

تحت أو بتحتية، وعن ثاء ذات نقطة بمثلثة، ولا تلتبس بشين معجمة لما مر، وعن بقية الحروف ذوات النقط باسمه موصوفًا بالإعجام، وقد اكتفى بالوصف لمعرفة الموصوف بشكله، وعن الخالية بموصوفة بالإهمال وبالوصف وحده، وعن الراء المهملة بهمزة بعد ألفه، وعن الزاي المعجمة بمثناة تحت بعد ألفه، عن عدم التشديد بالخفة أو بالتخفيف، وعن التشديد بلفظه أو بالشدة، وإذا سمعت هو بياء فهمزة فراء فالحروف مترتبة متصلة، وإن ذرت بواو فأعم من الاتصال والانفصال، وحيث يقال: هو بفتح باء ولام فهما مفتوحان بخلاف بفتح باء وبلام.

[حرف الهمزة]

[اب] مق (مقدمة): كل ما فيه - أي البخاري - بصورة "أبي" فبضم وشدة ياء. ن: كله أي في الصحيحين بضم ففتح فشدة، إلا "أبي" اللحم - فبمد فكسر فخفة تحتية. مق: في الحج عن عائشة: ثم بعث بها مع "أبي" - بفتح فكسر فسكون- تعني أباها. وفي النذر من ح أسامة: وسعد و"أبي وأبيّ" إن ابني قد اختصر، فهو شك أن أسامة هل قال: أبي - يعني أباه، أو قال: أبيّ - بالتشديد، أي أبي بن كعب. وفي وقعة بدر قال حذيفة: "أبي أبي" - بالسكون، يعني أباه.

[اح] و"الأحنف" بمهملة ونون، معروف. وبمعجمة ومثناة تحت مكرز بن حفص الأخيف. وكل ما فيه "أحمد" فبحاء ودال، وليس فيه بجيم ولا براء.

[اخ] وزيد بن "أخزم" - بمعجمة وزاي من شيوخه. وبمهملة من أجداد عباد بن منصور.

[اس] و"أسيد" - بكسر سين - اثنان في البخاري: عمرو بن أبي سقيان ابن أيد بن جارية من شيوخ الزهري، وعتبة بن أسيد. وبالتصغير جماعة. و"الإسفرايني" - بكسر همزة وسكون سين وفتح فاء وكسر مثناة تحت