للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

ط: "لقنوا" موتاكم - إلخ، وإن لم يقل لا يكلف عليه لأنه ربما لا يقدر عليه أو يكون مشغولًا بذكر ولكن يقوله الحاضرون حتى يوافقه بقلبه.

[لقا] مق: فيه: والموت دون "لقائه"، أي يكرهه لشدته، فإذا بشر حين الموت بما له من الجنة والكرامة يزول خوفه ويشتد حرصه بسرعة قبض روحه. غير: من أحب "لقاء" الله أحب الله لقاءه ومن كره - إلخ. لا يريد أنسبب كراهة الله لقاءهم راهتهم لذلك ولا أن سبب حبه لقاء الآخرين حبهم ذلك بل هو صفتهم. مف: و"يلقى" النوى بين إصبعيه، أي يضعه من فيه على ظهر إصبعيه ثم يلقيها. ط: قوله: وظني إن شاء الله، أي الذي أظنه أن إلقاء النوى مذكور فيه فأشار إلى تردد فيه. ش: شوقًا إلى "لقائك"، هو بمعنى الرؤية أو الوصول. ش ح: "مستلقيًا" واضعًا إحدى رجليه على الأخرى، لعله فعله لضرورة أو حاجة من تعب، وألا فقد علم أن جلوسه في المجامع كان متربعًا أو محتبيًا أو مقعيًا او القرفصاء ونحوه من جلسات التواضع.

لك

[لكن] أن ورقة صدقك "لكن" مات قبل أن تظهر. ط: أي لم يدرك زمان دعوتك ليصدقك ويأتي بأعمال شريعتك لكن صدقك قبل بعثتك. و"لكن" من غائط، الاستدراك ميل على المعنى والحذف، وبه بالنوم والغائط على أنواع الحدث الأصغر، وبالجنابة على أنواع الأكبر كالحيض والنفاس. و"لكني" سكت- مر في كهر.

لم

[لمم] فيه: لابن أدم "لمتان": لمة من الملك، ولمة من الشيطان. ط: قال الشيخ أبو حفص: إنما يطلع على معرفة اللمتين وتمييز الخواطر طالب مريد متشوق له، وسبب اشتباهما الهوى لجزم قواعد التقوى أو محبة الدنيا وطلب

<<  <  ج: ص:  >  >>