للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[عطش] عج: فيه:"عطش" يعطش - بالضم والكسر - عطشا - بالفتح.

[عطن] فيه "معاطن" الإبل جمع معطن - بفتح ميم وكسر طاء، ويقال فيه: عطن.

[عطا] سيد: فيه: لا يجوز لامرأة "عطية" إلا بإذن زوجها، محمول على غير الرشيدة وهو قول العامة إلا ما حكى عن مالك وحمل على حسن المعاشرة واستطابة نفس الرجل. تو: إذا سافرتم في الخصب "فأعطوا" الإبل حقها، بأن يقلل السير ويطلق زمامها لترعى في أثناء السير وفي المراحل، ولا تعدو المنازل - بفتح تاء وسكون عين أي لا ينبغي في الخصب تعدى المنازل المعروفة، ويؤخذ منه أنه ليس للمكتري تعدي المنازل المعروفة، ويؤخذ منه أنه ليس للمكتري تعدي المنازل المعروفة لأن المطلق يحمل على المعهود. سيد وما أعطى "عطاء" هو خير، وفي بعضها: خير - بحذف "هو"، وفي آخر: عطاء خيرًا - بالنصب. فضل ١٠: "فعاطيتها" كل دلو بتمرة، مأخذو من فلان يعطيني - بالتشديد، ويعاطيني- إذا كان يخدمك، أو من المعاطاة: المناولة، وكأن كل واحد أخذ يد صاحبه على ذلك إذا عاقده عليه.

عظ

[عظم] ش ح: رب العرش "العظيم"، روى بالفتح: خبر آخر أو صفة للرب، وبالجر صفة العر. ما: وأسندوا "عظم" ذلك، أي تكلموا في أسرار المنافقين ونسبوا معظمه إليه. غير: أما السن "فعظم"، يريد وهو طعام الجن فلا ينجس بالاستنجاء. ط: دعا باسمه"الأعظم"، هو بمعنى عظيم إذ ليس بعض الأسماء أعظم، وقيل: بل كل اسم أكثر تعظيمًا فهو أعظم فالرحمن أعظم من الرحيم والله أعظم من الرب، وفي شرح السنة: فيه دلالة على أن لله اسما أعظم إذا دعى به أجاب، وحجة على من قال: ليس الاسم الأعظم معينًا بل كل اسم كان بإخلاص

<<  <  ج: ص:  >  >>