كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف العين - [عشا] - ج: 5 - ص: 540

[عشا] فيه: إذا وضع "عشاء" أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه. سيد: أي إذا وضع عشاء أحدكم فابدؤا أنتم بالعشاء ولا يعجل هو حتى يفرغ معكم منه، فالأمر بالجمع متوجه إلى المخاطبين وبالإفراد إلى الأحد. غير: فيشربه "عشاء" بالمد والكسر.

عص

[عصفر] مغيث: لا تلبسوا "المعصفر"، اختلفوا فيه فأجازه الجمهور والشافعي وأبو حنيفة ومالك، وكرهه بعض تنزيهًا، لأنه صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء، وما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي، قال إبراهيم النخعي: إني لألبس المعصفر وأنا أعلم أنه زينة الشيطان وأتختم بالحديد وإني أعلم أنه زينة الشيطان، يريدبه إخفاء نفسه وستر عمله.

[عصم] فيه: "عصم" من الدجال. ط: أي عصم قارئه من كل جبار كما عصم أولئك الفتية من ذلك الجبار- اللهم اعصمنا منهم وبدد شملهم-ومر في دجل. حا: أصلح لي ديني الذي هو "عصمة" أمري، فإن من لا دين له لا عصمة لنفسه ولا لشيء من أمره.

[عصا] فيه: لاترفع "عصاك"، قوله: لا تضرب ظعينتك، ليس فيه منع ضربهن فقد أبيح بقوله تعالى "واضربوهن" وإنما هي نهي عن تبريح الضرب على عادة من يستجبر ضرب المماليك. ويباح ضرب الدواب، لأنها لا تتأدب بالكلام. ط: عصية "عصت" الله، هو خبر، وإظهار شكاية يستلزم الدعاء، وغفار غفر الله لها وسالم سالمها الله - يحتمل الدعاء والخبر لسبقهم في الإسلام من غير حرب، وكان غفار يتهم بسرقة فدعا بالمغفرة لهم.

عط

[عطب] "عطب" عطبا- بالفتح - فهو عطب ككتف، من ضرب.