كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف العين - [عزى] - ج: 5 - ص: 539

[عزى] مف: فيه "عزوزاء" - بزايين معجمتين وبالمد. ط: هو بفتح مهملة وسكون زاي وفتح واو وراء مهملة. ط وفيه:"عزى"- إذا صبر، وتعزى: تصبر.

عس

[عسب] أجمعه من "العسب". سيد: جمع عسيب وهو أصول سعف النخل، والسعف ما عليه الخوص.

عش

[عشر] من ترك "عشر" ما أمر به هلك - مر في تر. فتح: يوم "عاشوراء" أي يوم الليلة العاشرة، عدل به عن الصفة وهو يوم العاشرة، مضاف إلى الليلة الماضية، ومن قال إنه التاسع فهو مضاف إلى الليلة الآتية. تو: وذلك لأنهم يحسبون في الإظماء يوم الورد، فإذا أقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا: وردت ربعًا، لأنهم حسبوا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي وأول اليوم الذي ترد فيه بعد الرعي. غير: "المعشر" طائفة يجمعهم وصف كالشباب والشيخوخة والنبوة. ط: قوله:"عشر" - فيمن قال: السلام عليكم، أي له عشر حسنات، أو كتب له عشر حسنات، وفيه أن أفضل السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ويقول المجيب: وعليكم لسلام ورحمة الله وبركاته، بالواو ليكون لهما ثلاثون حسنات. غير: بئس ابن "العشيرة"، قالوا: هو عيينة، واستدل بقوله: شر الناس يوم القيامة، أن عيينة ختم له بسوء وضعف فنه عام ويتوجه على من اتصف بالصفة المذكورة وشرط أن يموت عليه، ومن أين أنه مات عليه. ط: إنه "عاشر" عشرة في الإسلام، أي يشبهه، إذ ليس سهو من العشرة المبشرة. ز: وفيه نظر إذ الظاهر أنه أراد أنه أسلم عاشر عشر لا انه عاشر المبرين. ما: ما رايته صائمًا في "العشر"، هو أصح من ح صومه فيه.