كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف النون - [ندا] - ج: 4 - ص: 680

الندى: الرطوبة، استعير لرفع الصوت فإن من كثر رطوبة فمه حسن كلامه. وفيه: "فناد" بالصلاة، الظاهر أنه إعلام وإخبار بحضور وقتها لا على صفة الأذان الشرعي، فإنه كان في مجلس آخر برؤيا عبد الله. وفيه: إذا سمع "النداء" والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته، أي نداء بلال فإنه كان يؤذن بليل، أو معناه أن يسمع النداء وهو شاك في الصبح لتغيم الهواء. ن: لو علم الناس ما في "النداء"، أي لو علموا فضيلة الأذان والصف الأول ولم يجدوا طريق تحصيله لضيق الوقت عن تكرره أو عدم مشروعيته وضيق الصف بمجيئهم دفعة لم يسمح أحد واقترعوا عليه. وح: ولا "نداء" ولا شيء، يريد نفي الأذان والإقامة وما في معناهما في صلاة العيد، فلا ينافي استحباب: الصلاة جامعة. ك: وقد سعرت تحت القدور إذ "نادى منادي" النبي صلى الله عليه وسلم، هذا النداء كان في خيبر لا في الحديبية، والغرض أنه من أصحاب الحديبية ولا تعرض له لمكان النداء. وفيه: "فنادى" يومئذ "ناديين"، هو مثنى النادي وهم أهل المجلس، وروى: نداءين. نه: وفيه: خرجت بفرس لي "أندية"، التندية أن يورد الرجل الإبل ولاخيل فتشرب قليلًا ثم يردها إلى المرعى ساعة ثم تعاد إلى الماء، والتندية أيضًا تضمير الفرس وإجراؤه حتى يسيل عرقه، ويقال لذلك العرق: الندى، قيل صوابه: أبديه- بموحدة، أي أخرجه إلى البدو، ومنع ذلك. ن: أنديه، بضم همزة وفتح نون وكسر دال. نه: ومنه: و"مندي" خيلنا، أي موضع تنديتها. وفيه: من لقى الله و"لم يتند" من الدم الحرام بشيء دخل الجنة، أي لم يصب منه بشيء ولم ينله منه شيء كأنه نالته نداوة الدم وبلله، يقال: ما نديني من فلان شيء أكرهه ولا نديت كفى له بشيء. وفي ح عذاب القبر وجريدتي النخل: لن يزال يخفف عنهما ما كان فيهما "ندو"، يريد نداوة. ورجل "ندأى" سخي، ويتندى أي يتسخى.