للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

آثاره: كتاب النعم لابن سلام، نصاً وشرحاً وتعليقاً (منوعات الكلية الشرقية، ٣، ١٩٠٨) وليس ابن قتيبة مؤلف كتاب النعم (منوعات جامعة القديس يوسف، ٧، ١٩٢١) ومباحث عن الفلاسفة العرب الذين عرفهم اللاتين في العصر الوسيط (المرجع السابق، ٧، ١٩٢١) والغزالية (المرجع السابق، ٨، ١٩٢٢) ومباحث عن الترجمات العربية للمؤلفين اليونان (محفوظات الفلسفة بفا اس ١٩٢٢ - ٢٤) وكتاب الدين والدولة، الذي نشره وترجمه منغنا. أهو الأصل؟ - رسالة إلى مدير مكتبة جون ريلاندز بمانشستر (المطبعة الكاثوليكية ١٩٢٤) ومنهج كتاب ضد الوثنيين للقديس توما الأكويني (محفوظات الفلسفة، ٣، ١٩٢٥) وكتاب الدين والدولة ليس هو الأصل - الرسالة الثانية إلى مدير المكتبة ... (المطبعة الكاثوليكية ١٩٢٥) وحول الفلسفة العربية (محفوظات الفلسفة، ٥، ١٩٢٧) وفلاسفة العرب الذين عرفتهم إيطاليا في العصر الوسيط. ولما ولى السلسلة العربية من المكتبة السكولاستيكية، نشر فيها: تهافت الفلاسفة للغزالى، في ٤٤٧ صفحة عربية، مع مختصر لاتيني وفهرس (المطبعة الكاثوليكية ١٩٢٧) وتهافت التهافت لابن رشد، في ٦٧٩ صفحة (١٩٣٠) وتلخيص كتاب المقولات الابن رشد، وهو نص عربي غير منشور، في ٤٠ × ١٨٤ صفحة (١٩٣٢) وتفسير ما بعد الطبيعة لابن رشد، وهو نص عربي غير منشور، نشره بمساعدة من مجمع الكتابات والآداب، في ٣ أجزاء، الأول في ٨ × ٤٧٢ × ٢٤ صفحة، والثاني في ١٨× ٧٦٢× ٦٢، والثالث في ١٦×٢٥٠× ٣٢ والمقدمة في جزء مستقل، نشرها الأب فليش بعد وفاة الأب بويج (١٩٣٢ - ٣٨ - ٤٢ - ٥٤) ورسالة في العقل للفارابي، وهي النص الكامل نشره لأول مرة، مع مقدمة بالفرنسية (١٩٣٨) وهل قرأ روجر بيكون مصنفات عربية؟ (محفوظات التاريخ العقائدي والأدبي في العصر الوسيط، ٥، ١٩٣٠) والفكرة المولدة لدى القديس توما- وفيه عن ابن سينا (المجلة الفلسفية سلسلة جديدة، ١، ١٩٣١) وتفسير الطريق الثالث للقديس توما الأكويني (المجلة الفلسفية، سلسلة جديدة، ٢، ١٩٣٢) وعلى بن ربن الطبري (الإسلام، ٢٢، ١٩٣٥) وما نعرفه عن الطبري (منوعات جامعة القديس يوسف ١٩٤٩ - ٥٠) وترجمة نموذجية عربية قديمة غير منشورة لكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>