(مجلة الدراسات الإسلامية، ٧، ١٩٣٣) وحال الأبحاث في أصول الإسلام (مجلة التركيب ١٩٣٥) ومباحث يهودية عربية (مجلة الدراسات اليهودية، ٩٩، ١٩٣٥) وحول معاملة يهود ونصارى أشبيلية في مطلع القرن السابع (المصدر السابق، ٩٩، ١٩٣٥) واليهود والمسلمون بحسب الحديث (المجلة الآسيوية، ٢٢٩، ١٩٣٧) وصيام المسلمين وصيام اليهود (حوليات المعهد اليهودي، ١٢، ١٩٣٨) وإبراهيم برحيا والفارابي (مجلة الدراسات اليهودية، ١٠٤، ١٩٣٨) وهل ذكر ابن رشد التلمود؟ (محفوظات التاريخ العقائدي، ٢٤، ١٩٣٩) وملكصادق في الأسطورة الإسماعيلية (المجلة الآسيوية، ٢٣٤، ١٩٤٣ - ٤٥) وتاريخان للأنبياء في تعاليم بعض الشيعة (مجلة الدراسات اليهودية، ١٠٦، ١٩٤٥ - ٤٦) والمدخل إلى التفكير اليهودي في القرون الوسطى (باريس ١٩٤٧) والزنادقة في بلاد الإسلام في أول العصر العباسي (نشرة الدراسات الشرقية، ١٧، ص ١٧٣ - ٢٢٩) ومذهب يحيى بن فاقوذا (باريس ١٩٤٧) ورائد فلسفة ابن سينا (المجلة التوماوية، ٤٦، ١٩٤٨) ولمعرفة الأدب العربي في غربي أفريقيا (مجلة الجمعية الأفريقية، ٢٠، ١٩٤٩ - ٥٠) والتوفيق بين الفلسفة والعقيدة (الصحيفة اليهودية الإسبانية، ٩، ١٩٤٩ - ٥٠) ونبذة عن تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (المجلة الآسيوية، ٢٣٨، ١٩٥٠) ونبذة عن المصنفات المغربية (هسبيريس، ٢٧، ١٩٥٠) وفهرس المخطوطات العربية في الجمعية الآسيوية بباريس (المجلة الآسيوية، ٢٣٨، ١٩٥٠) ومخطوط لدلائل النبوة (تكريم دلافيدا، ١٩٥٦) وبمعاونة الفرني: مرقص الطليطلي مترجم ابن تومرت (الأندلس، ١٦، ١٩٥١) وله: رسائل الكندي الفلسفية (مجلة الدراسات الإسلامية، ١٩٥١) والدراسات السينائية الحديثة (المجلة الآسيوية ٢٤٠، ١٩٥٢) وحول الرشدية اليهودية في الصحيفة اليهودية الإسبانية، ١٢، ١٩٥٢) ووثيقة وقف (أوريانس، ٥، ١٩٥٢). ومنتخب نصوص تاريخية يهودية مغربية (هسبير يس ١٩٤٨ - ٤٩ - ٥١) وكشاف بالمخطوطات العربية في مكتبة باريس الوطنية (١٩٥٣) ويهوذا بن نسيم بن ملقة الفيلسوف اليهودي المراكشي (١٩٥٤) والترجمتان العبريتان عن العلم الإلهي لابن رشد (مجلة الدراسات اليهودية ١٣،