مصادره وتحليل عناصره فلم يؤلف بعده مثله، وقد ساعدت نصوصه العالم سوتر على وضع معجم التراجم علماء العرب ومصنفاتهم في الحساب والفلك. وله: تاريخ الأدب العربي (الهلال، ١٩١٥ - ١٦ - ١٧، ثم أعيد طبعه في دار المعارف بمصر) وآراء عن القرآن منسوبة إلى الجاحظ (مجلة الدراسات الشرقية، ٧، ١٩١٦ - ١٨) وأصل تسمية المعتزلة (٧، ١٩١٦ - ١٨) وعقيدة المعتزلة والعبادة وطبيعة الخلافة (رومة ١٩١٧ - ١٩، وقد ترجم إلى الفرنسية، والإنجليزية) والتنجيم الشعبي عند العرب (مجلة الدراسات الشرقية ١٩١٩ - ٢٠) وشعر ابن الفارض والتصوف الإسلامي (١٩١٩ - ٢٠) والنابغة (لنشاي، مجلد ٢٩) وقصة سلمان وإرسال لابن سينا (مجلة الدراسات الشرقية، ١٠، ٤٦٥) ودراسة في المفردات والحركات العربية (١٩٢٠) والفلسفة الشرقية أو الإشراقية لابن سينا (مجلة الدراسات الشرقية، ١٠، ١٩٢٣ - ٢٥، وقد نقله الدكتور بدوي في كتابه: التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، القاهرة ١٩٤٦) وخريطة العالم عام ١٩٧٩ لعلي بن أحمد الشرقي السفاستي (منشورات الجمعية الجغرافية برومة، ٩، ١٩٢٦)(١) ورواد المن من الأوربيين (مجلة الزهرة، ٢، ١٩٢٦ - ٢٧) وتاريخ اليمن قبل الإسلام (مجلة السياسة الأسبوعية، ٤٩، ١٩٢٧) وعى متولى لمحمود تيمور، ترجمة وتقديماً وتعليقاً (الشرق الحديث، ٧، ١٩٢٧) والمذهب الحنفي (الشرق الحديث، ٧، ١٩٢٧) والحق السرياني (الشرق الحديث ١٩٢٩) وهل كان لمصر اتصالات مباشرة بجنوبي بلاد العرب قبل عهد البطالمة (نشرة المعهد الفرنسي بالقاهرة، ٣٠، ١٩٣٠) وتصحيفات غريبة في معجمات اللغة (مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق، ١٠، ١٩٣٠) ومؤلفات إيطالية حديثة عن جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام (الشرق الحديث، ٩، ١٩٣١) وابن أفلح العربي السرقسطي (مجلة الدراسات الشرقية، ١٣، ١٩٣١ - ٣٢) ونصوص ماراتشي من القرآن (لنشاي، ٦، ٧، ١٩٣٢) ومخطوطان عربيان في مؤسسة كايتاني (لنشاي، ٦، ٩، ١٩٣٣) وابن المقفع (مجلة الدراسات الشرقية، ١٤،
(١) ونشر فيوريني - M. Fiorini ... خرائط البيروني (منشورات الجمعية الجغرافية برومة ١٩٠٦ و ١٩٣٢)