كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب ما جاء أن هذه الشفاعة هي المقام المحمود - فصل - ج: 2 - ص: 607

فقال النقاش (١): لرسول الله ثلاث شفاعات: العامة، وشفاعة في السبق إلى الجنة، وشفاعة في أهل الكبائر (٢).

وقال ابن عطية (٣): والمشهور أنهما شفاعتان فقط، العامة، وشفاعة في إخراج المذنبين من النار، وهذه الشفاعة الثانية لا يتدافعها الأنبياء بل يشفعون ويشفع العلماء (٤).

وقال القاضي عياض (٥): شفاعات نبينا (٦) ﷺ يوم القيامة (٧) خمس شفاعات:

الأولى: العامة.

الثانية (٨): إدخال قوم الجنة بغير حساب.

الثالثة: في قوم من أمته استوجبوا النار بذنونهم فيشفع فيهم نبينا ﷺ، ومن شاء أن يشفع ويدخلون الجنة (٩)، وهذه الشفاعة هي التي أنكرتها المبتدعة: الخوارج والمعتزلة (١٠)، فمنعتها [على] (١١) أصولهم الفاسدة وهي الاستحقاق العقلي المبني على التحسين والتقبيح (١٢).

---

(١) العلامة المفسر، أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، النقّاش، روى عنه الدارقطني، وابن شاهين، وغيرهما له مصنفات منها: شفاء الصدور في التفسير، والإشارة في غريب القرآن، وغيرها، توفي سنة ٣٥١ هـ، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٣.
(٢) ذكر قوله ابن عطية في تفسيره المحرر الوجيز ١٠/ ٣٣٦.
(٣) في (ع، ظ): ابن عطية أبو محمد في تفسيره، والقول في تفسيره المحرر الوجيز ١٠/ ٣٣٦.
(٤) في (الأصل): الأنبياء، وتصويبه من (ع، ظ، م، المحرر الوجيز لابن عطية).
(٥) في كتابه إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم ١/ ٥٦٥ - ٥٦٦.
(٦) في (ع): نبينا محمد.
(٧) (يوم القيامة): ليست في (ع).
(٨) في (الأصل): الثاني، وتصويبه من (ع، ظ).
(٩) فأهل السنة والجماعة يقرون بشفاعة نبينا ﷺ في أهل الكبائر، وشفاعة غيره، لكن لا يشفع أحد حتى يأذن الله له، شرح العقيدة الطحاوية ١/ ٢٩٤.
(١٠) مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري ص (٤٧٤).
(١١) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(١٢) انظر: بيان هذا الأصل، والمصطلحات التي بُني عليها الكتب التالية: مقالات=