كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب ما جاء في الميزان وأنه حق - فصل - ج: 2 - ص: 735

ميزان منها صنف من أعماله كما قال مالك (١):

تقوم الحادثات بعدله … فكل (٢) حادثة لها ميزان

تنصرف الأشياء في ملكوته … فلكل شيء مدة وأوان

ويمكن أن يكون ميزانًا واحدًا عبر عنه بلفظ الجمع، كما قال تعالى: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣)﴾ [الشعراء: ١٢٣] ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (١٠٥)﴾ [الشعراء: ١٠٥] (٣)، وإنما هو رسول واحد.

وقيل: أراد بالموازين: جمع موزون، أي الأعمال الموزونة لا جمع ميزان.

وخرَّج اللالكائي في سننه (٤) عن أنس ﵁ رفعه: "أن ملكًا موكل بالميزان، فيؤتى بابن آدم فيوقف بين كفتي (٥) الميزان، فإن رجح نادى الملك بصوت يُسْمِعُ الخلائقَ كلها: سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدًا، وإن خف (٦) نادى الملك: شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدًا (٧) " (٨).

وخرّج عن حذيفة قال: "صاحب الميزان يوم القيامة جبريل ﵇ " (٩).

[فصل]

وأما أصحاب الأعراف فيقال: إنهم مساكين أهل الجنة.

---

(١) لم أقف عليه.
(٢) في (ع، ظ) فلكل.
(٣) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(٤) لا يوجد في شرح أصول اعتقاد أهل السنة له.
(٥) في (ع، ظ): يدي.
(٦) في (ع): خفت.
(٧) (وإن خف نادى الملك: شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدًا): ليست في (ظ).
(٨) قال الهيثمي: رواه البزار وفيه صالح المري، وهو مجمع على تضعيفه، مجمع الزوائد ١٠/ ٣٥٠.
(٩) لم أجده في شرح أصول اعتقاد أهل السنة له، ذكره ابن حجر في: فتح الباري ١١/ ٣٩٧، وعزاه لابن أبي الدنيا.