كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب ما جاء في الميزان وأنه حق - فصل - ج: 2 - ص: 722

أنا لكان في الدرك الأسفل من النار" (١).

وما قاله ﵇ في ابن جدعان وحاتم (٢) إنما هو في أنهما لا يدخلان الجنة ولا يتنعمان بشيء من نعيمها، والله أعلم.

[فصل]

وأصل ميزان موزان قلب الواو بالكسرة ما قبلها.

قال ابن فورك (٣): وقد أنكرت المعتزلة الميزان (٤) بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها؛ إذ لا تقوم بأنفسها، ومن المتكلمين من يقوله، وروي ذلك عن ابن عباس ﵄ إن الله يقلب الأعراض أجسامًا فيزنها يوم القيامة، وقد تقدم (٥) هذا المعنى.

والصحيح أن الموازين تثقل بالكتب فيها الأعمال مكتوبة، وبها يخف كما دل عليها الحديث والكتاب العزيز، قال الله ﷿: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١)﴾ [الانفطار: ١٠ - ١١] وهذا نص.

قال ابن عمر ﵄: توزن صحائف الأعمال (٦).

وإذا ثبت هذا فالصحف أجسام، فيجعل الله تعالى رجحان إحدى الكفتين على الآخر دليلًا على كثرة أعماله بإدخاله الجنة أو النار (٧).

---

(١) أخرجه مسلم في صحيحه ١/ ١٩٤، ح ٢٠٩.
(٢) في (الأصل) و (ع): عدي، وتصويبه من (ظ).
(٣) أبو بكر، محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، الأصولي، الأشعري، توفي سنة ٤٠٦ هـ، السير ١٧/ ٢١٤.
(٤) وقد ذكر إنكار المعتزلة للميزان أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين ص (٤٧٣)؛ وابن حزم في الفصل في الملل والأهواء والنحل ٤/ ٥٤، وانظر: الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص (٦١١، ٦٢٤).
(٥) ص (٣٨٥ - ٣٨٦).
(٦) ذكره الثعالبي ٢/ ٣٥٢، وأبو السعود ٣/ ٢١٢ في التفسير من غير نسبته لابن عمر ﵄.
(٧) قال ابن كثير في تفسيره ٢/ ٢٠٣: الذي يوضع في الميزان يوم القيامة: قيل: الأعمال وإن كانت أعراضًا إلا أن الله تعالى يقلبها يوم القيامة، أجسامًا، قال البغوي: يروى =