كتاب مجمع بحار الأنوار

حرف النون - [نزع] - ج: 4 - ص: 684

نزعت الدلو: أخرجتهان وأصل النزع: الجذب والقلع. ومنه: "نزع" روحه، ونزع القوس: جذبها. ومنه ح عمر: أن تخور قوي ما دام صاحبها "ينزع" وينزو، أي يجذب قوسه ويثب على فرسه، والمنازعة: المجاذبة في الأعيان والمعاني. ومنه ح: أنا فرطكم على الحوض ولألفين ما "نوزعت" في أحدكم فأقول: هذا مني، أي يجذب ويؤخذ مني. ومنه: مالي "أنازع" القرآن، أي أجاذب في قراءته، كأنهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه. ط: "ينازعني" القرآن، أي لا يتأتى لي وكأني أجاذبه فيعصي ويثقل علي لكثرة أصوات المأمومين. مف: أنازع القرآن- مبني للمفعول، والقرآن المفعول الثاني، أي في القرآن. نه: ومنه: طوبى للغرباء "النزاع" من القبائل! هو جمع نازع ونزيع وهو غريب نزع عن أهله وعشيرته أي بعد وغاب، وقيل: لأنه ينزع إلى أهله أي يميل، والمراد الأولى، أي طوبى للمهاجرين هجروا أوطانهم في الله. ومنه: إن قبائل من الأزد نتجوا فيها "النزائع"، أي الإبل الغرائب انتزعوها من الناس. وح قد أضويتم فانكحوا في "النزائع"، أي في النساء الغرائب من عشيرتكم. وفيه: إنما هو عرق "نزعه"، من نزع إليه في الشبه: إذا أشبهه. ك: أي جذبه غليه وأظهر لونه عليه، والعرق: الأصل من النسب. ط: هو من عرق الشجرة يعني أن ورقتها إنما جاء لأنه كان في أصولها البعيدة ما كان بهذا اللون أو بألوان يحصل الورقة من اختلاطها وإذا توارث الأمراض. نه: ومنه: لقد "نزعت" بمثل ما في التوراة، أي جئت بما يشبهها. ك: قبل أن "ينزع" إلى أهله، أي يحن ويشتاق ويرجع. و"ينزع" الولد إلى أبيه، أي يشبهه ويذهب إليه. وفيه: لعل الشيطان "ينزع" في يده، أي من يده. ن: أي يرمي في يده