كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

أبواب الفتن - باب إقبال الفتن ونزولها كمواقع القطر والظلل ومن أين تجيء والتحذير منها وفضل العبادة عندها - ج: 3 - ص: 1059

قال أبو دحية بن الخطاب الحافظ: هذا الحديث (١) لا مطعن في صحة إسناده، رواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز. قرأته بجامع قرطبة ومسجد العزيز، وبمسجد أبي علاق على المحدث العدل المؤرخ أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الأنصاري قال: سمعت جميع هذا الكتاب وهو جامع الخير للإمام سفيان بن عيينة على الشيخين الجليلين الثقة المفتي أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب والوزير الكاتب الثقة أبي الوليد رحيم بن عبد الله (٢) بن طريف قالا: قرأناه على العدل أبي القاسم حاتم بن محمد التميمي فحق سماعه على الثقة الفاضل أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة بالمسجد الحرام فحق سماعه على الثقة أبي جعفر أحمد بن إبراهيم الديبلي فحق سماعه على الثقة الصالح أبي عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي فحق سماعه من الإمام أبي محمد بن سفيان بن عيينة.

قال الشيخ ﵀: وقد حدثني بهذا السند (٣) الفقيه القاضي أبو عامر يحيى (٤) إجازة عن أبي بشكوال (٥) والحمد لله. وكرز هو كرز بن علقمة بن هلال الخزاعي أسلم يوم الفتح وعُمّر طويلًا، وهو الذي نصب أعلام الحرم في خلافة معاوية ﵄ وأمارة مروان بن الحكم، وفيه: "ثم مه قال ثم تعود الفتن" بدل: "قال ثم ماذا قال ثم (٦) تقع الفتن"، ولم يذكر قول الزهري إلى آخره.

قال الحافظ أبو الخطاب بن دحية: قول الرجل: "ثم مه"، هي ها هنا (٧) على الاستفهام، أي ثم ما يكون، و "مه" في غير هذا (٨) الموضع زجر وإسكات

---

(١) في (ظ): هذا حديث.
(٢) في (ظ): أبي الوليد أحمد بن عبد الله.
(٣) في (ظ): بهذا السند المذكور.
(٤) في (ظ): أبو عامر يحيى بن عبد الرحمن.
(٥) في (ظ): عن أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال.
(٦) في (ظ): ثم قال: ماذا.
(٧) في (ظ): هي هنا.
(٨) في (ظ): في هذا.