كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب لا تخرج روح عبد مؤمن أو كافر حتى يبشر وأنه يصعد بها - فصل - ج: 1 - ص: 225

"إن الله ﷿ إذا أراد (١) بعبد خيرًا استعمله، فقيل: كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت"، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح (٢).

قلت: ومنه الحديث الآخر: "إذا أراد الله بعبد خيرًا عَسَلَه (٣)، قالوا: يا رسول الله وما عَسَلَه (٤)؟ فقال: يفتح الله له عملًا صالحًا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله" (٥).

وعن قتادة في تفسير قوله تعالى: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾ [الواقعة: ٨٩].

قال: الرَّوح، الرحمة (٦)، والريحان تتلقاه به عند الموت.

وروى ابن جريج (٧) عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة في تفسير قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (٩٩)﴾ [المؤمنون: ٩٩]: "إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا: نرجعك إلى الدنيا؟ فيقول: إلى دار الهموم، والأحزان؟ ويقول: قُدمًا إلى الله ﷿، وأما الكافر فيقال (٨): نرجعك؟ فيقول: ﴿ارْجِعُونِ (٩٩) (٩) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا (١٠)﴾ [المؤمنون: ٩٩ - ١٠٠] الآية (١١).

وأما قوله في الحديث: "حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله" تعالى،

---

(١) في (الترمذي): إذا أراد الله بعبد خيرًا.
(٢) في (الترمذي) حسن صحيح.
(٣) في (الأصل) و (ظ): غسله، وفي (ع): غسلّه، وما أثبته من: (م، وصحيح ابن حبان، وأحمد، والطبراني في الكبير)، وفي غريب الأثر لابن الأثير: العسل طيب الثناء، ومنه الحديث: "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا عسله في الناس" أي طيّب ثناءه فيهم ٣/ ٢٣٧.
(٤) يقال فيها ما قيل في الحاشية السابقة بالإضافة إلى مجيئها في (ظ): عسله.
(٥) أخرجه ابن حبان في صحيحه ٢/ ٥٤، ح ٣٤٢؛ و ٢/ ٥٥، ح ٣٤٣، قال الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم ٢/ ٥٤؛ وأحمد ٤/ ٢٠٠، ح ١٧٨١٩؛ والطبراني في الكبير ٨/ ١١٠، ح ٧٥٢٢.
(٦) في (ع): والرحمة، وإلى هذا الموضع ذكره البغوي عن قتادة في تفسيره ٤/ ٢٩١.
(٧) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الإمام الحافظ، أبو الوليد الأموي، مات سنة ١٤٩ هـ، سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٢٥.
(٨) في (ع): فيقول.
(٩) في (ظ): ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾.
(١٠) في (ظ): ﴿صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾.
(١١) أخرجه الطبري في تفسيره ١٨/ ٥٢.