كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب قول النبي ﷺ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت - فصل - ج: 2 - ص: 539

ذلك من أفزاعها وأهوالها وخروج الخلق من قبورهم إلى سجونهم أو قصورهم بعد نشر صحفهم (١)، وقراءة كتبهم، وأخذها بأيمانهم وشمائلهم، أو من وراء ظهورهم في موقفهم على ما يأتي (٢) بيانه.

قال الله تعالى: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١]، وقال: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (١)﴾ [الانفطار: ١]، وقال: [و] (٣) ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ [الفرقان: ٢٥] فتراها واهية منفطرة متشققة لقوله (٤) تعالى: ﴿وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩)﴾ [النبأ: ١٩]، ويكون الغمام سترة بين السماء والأرض. وقيل: إن الباء بمعنى عن أي تشقق عن سحاب أبيض، ويقال: انشقاقها لما يخلص إليها من حر جهنم، وذلك إذا بطلت المياه وبرزت النيران فأول ذلك أنها تصير حمراء صافية كالدهن، وتنشق لما يريد الله من نقض هذا العالم ورفعه. وقد قيل: إن السماء تتلون: فتصفر، ثم تحمر، أو تحمر ثم تصفر كالمُهرةِ (٥) تميل في الربيع إلى الصفرة، فإذا اشتد الحرُّ مالت إلى الحمرة، ثم إلى الغبرة، قاله الحليمي (٦).

وقوله تعالى: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)﴾ [التكوير: ١] قال ابن عباس ﵄: تكويرها: إدخالها في العرش (٧)، وقيل: ذهاب ضوئها، قاله الحسن وقتادة (٨). وروي ذلك عن ابن عباس (٩) ﵄ ومجاهد، وقال أبو عبيدة (١٠): كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى.

---

(١) في (الأصل): صحائفهم، وما أثبته من (ع، ظ، م).
(٢) ص (٦١٣).
(٣) ما بين المعقوفتين من (المصحف، م).
(٤) في (ع، ظ): كقوله، والأصل يتوافق مع (م).
(٥) في (الأصل): المبهرة، والتصويب من (ع، ظ، مصدر المصنف). والمهرة تطلق على: الأنثى من ولد الفرس، الصحاح للجوهري ٢/ ٨٢١، وتطلق على الخرزة، لسان العرب ٥/ ١٨٥، وهذا المعنى الأخير أقرب إلى المراد.
(٦) في كتابه المنهاج ١/ ٤٥٢.
(٧) لم أقف على قول ابن عباس هذا.
(٨) ذكره الحليمي في كتابه المنهاج ١/ ٤٥٢.
(٩) رواه الماوردي في تفسيره ٦/ ٢١١.
(١٠) في مجاز القرآن له ٢/ ٢٨٧.