كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب قول النبي ﷺ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت - فصل - ج: 2 - ص: 540

وقال الربيع بن خثيم (١): كورت رمي بها، ومنه كورته فتكور أي سقط.

قلت: وأصل التكوير الجمع، مأخوذ من كار العمامة على رأسه يكورها أي: لاتها (٢) وجمعها فهي تكور، ثم يمحى ضؤوها، ثم يرمى بها، والله أعلم.

وقوله تعالى: ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢)﴾ [التكوير: ٢] أي انتثرت، قيل: تتناثر من أيدي الملائكة لأنهم يموتون، وفي الخبر أنها معلقة بين السماء والأرض بسلاسل بأيدي الملائكة (٣)، وقال ابن عباس: انكدرت تغيرت (٤)، وأصل الانكدار الانصباب (٥) فتسقط في البحار فتصير معها نيرانًا إذا ذهبت المياه.

وقوله: ﴿وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (٣)﴾ [التكوير: ٣]، هو مثل قوله: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ (٦) الْجِبَالَ﴾ [الكهف: ٤٧]، أي تحول عن منزلة الحجارة فتكون كثيبًا مهيلًا أي رملًا سائلًا، وتكون كالعهن، وتكون هباء منبثًا، وتكون سرابًا (٧) مثل السراب الذي ليس بشيء، وقيل: إن الجبال بعد اندكاكها إنها تصير كالعهن من حر جهنم كما تصير السماء من حرها كالمهل.

قال الحليمي (٨): وهذا والله أعلم لأن مياه الأرض كانت حاجزة بين السماء والأرض، فإذا ارتفعت وزيد مع ذلك في إحماء جهنم أثرت في كل واحد من السماء والجبال ما ذكر.

قوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾ [التكوير: ٤]، أي عطلها أهلها فلم تحلب من الشغل بأنفسهم، والعشار: الإبل الحوامل، واحدها: عُشراء، وهي التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع

---

(١) ذكر قوله الماوردي في تفسيره ٦/ ٢١١.
(٢) في (الأصل): ليها، والتصويب من (ع، ظ، م).
(٣) في (ع): ملائكة.
(٤) ذكره الماوردي في تفسيره ٦/ ٢١١.
(٥) في (ع): أي الانصباب.
(٦) في (الأصل): تسير، والتصويب من (المصحف، ع، ظ).
(٧) (وتكون كالعهن وتكون هباء منبثا وتكون سرابًا): ساقطة من (ظ).
(٨) في المنهاج له ١/ ٤٥٢.