كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب احتجاج الجنة والنار وصفة أهلهما - فصل - ج: 2 - ص: 809

كأنه لم يرى أنثى (١) قبلي

وربما قالوا: شنذيرة، بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة أو لثغة".

والفحاش: الكثير الفحش، وقيل: الشنظير: هو الفاحش. قال صاحب العين (٢): يقال: شنظر بالقوم: شتم أعراضهم والشنظير: الفحاش من الرجال الغلق (٣)، وكذلك من الإبل.

والجوَّاظ: الجَموع المنوع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨)﴾ [المعارج: ١٨]. وقيل: الجواظ الكثير اللحم المختال. وقيل: الجافي القلب.

والعتل: الجافي (٤) الشديد الخصومة وقيل: هو الأكول الشروب الظلوم.

[قال الشيخ ﵁: ويقال: إنه الفظ الغليظ الذي لا ينقاد للخير (٥)، والجعظري: الفظ الغليظ القصير، وجاء تفسيره في بعض الأحاديث: "هم الذين لا تصدع (٦) رؤوسهم" (٧)، قال شيخنا] (٨): والزنيم: المعروف بالشر، وقيل: اللئيم، وأما الزنيم المذكور في القرآن فرجل معين له زنمة كزنمة التيس، وقيل: هو الوليد (٩)، وكان له زنمة تحت أذنه، وقيل: هو الملصق بالقوم،

---

(١) في (الأصل): يراني، والتصويب من (ع، ظ، الصحاح).
(٢) انظر قوله ضمن استدراكات الجزء الرابع من كتاب العين ص (٤٦٠)، وقد وُضِعَتْ استدراكات هذا الجزء مفردة في آخر المجلد الثامن.
(٣) في (ع، ظ): القلق، وما أثبته من المفهم.
(٤) في (ع، ظ): قيل الجافي.
(٥) في (ع، ظ) لخير.
(٦) في (الأصل) لا تنصدع، وما أثبته من (ع، ظ)، وفي مسند أحمد: لا يألمون رؤوسهم.
(٧) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٥٠٨، ح ١٠٦٠٦، صحيح لغيره دون قوله: "هم الذين لا يألمون رؤوسهم"، فهي زيادة منكرة تفرد بها البراء بن يزيد، وهو ضعيف، انظر: حاشية مسند أحمد ١٦/ ٣٥١، ح ١٠٥٩٨.
(٨) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ، المفهم).
(٩) ابن المغيرة، انظر: تفسير الماوردي ٦/ ٦٥.