كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكيين - حديث هبيب بن مغفل الغفاري - ج: 24 - ص: 372

١٥٦٠٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَسْلَمُ أَبُو عِمْرَانَ، عَنْ هُبَيْبٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ وَطِئَ عَلَى إِزَارِهِ خُيَلَاءَ وَطِئَ فِي (١) نَارِ جَهَنَّمَ " (٢)

---

= وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي وقد توبع.
وأخرجه أبو يعلى (١٥٤٢) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٤٤) من طريق قرة بن عبد الرحمن، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٢٤- ١٢٥، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا أسلم أبا عمران، وهو ثقة.
وسيأتي برقم (١٥٦٠٦) و (١٥٦٠٧) و٤/٢٣٧ و٢٣٧-٢٣٨ (الطبعة الميمنية) . وسيكرر ٤/٢٣٧ سنداً ومتناً.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٤٨٩) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "وطئه": بكسر الطاء، وظاهر "القاموس" يقتضي جواز الفتح أيضاً، والضمير للإزار.
(١) في (ق) : على، وهي نسخة في (س) .
(٢) حديث صحيح، ابن لهيعة: وهو عبد الله- وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السَّيْلحيني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٥٤٣ من طريق يحيى بن إسحاق، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢١) من طريق محمد بن يوسف، عن ابن لهيعة، به.
وسيكرر ٤/٢٣٧ سنداً ومتناً، وانظر ما قبله.