كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكيين - حديث طارق بن أشيم الأشجعي أبي مالك - ج: 25 - ص: 215

١٥٨٨٠ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي " (١)

١٥٨٨١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ،

---

= والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٣ من طرق عن أبي مالك الأشجعي، به.
وسيأتي ٦/٣٩٤.
قال السندي: قوله: هاهنا: متعلق بالصَّلاة خلف علي.
قوله: أي بُنَيَّ، مُحْدَث: ظاهره أنهم ما داموا على ذلك، وإلا لم يقل محدث، إذ يستبعد أن ينسى ما داموا عليه ويسميه محدثاً، فالأقرب أن القنوت إنما كان في الوقائع، فالمراد بقوله: "مُحْدَث" أن المداومة عليه مُحْدَثة، ويحتمل أنه ما صلى في الوقائع، فسماه محدثاً، والله تعالى أعلم.
(١) حديث صحيح، خلف بن خليفة: وهو ابن صاعد الأشجعي مولاهم قد اختلط، ولم يتحرر لنا سماع حسين بن محمد المَرُّوذي منه، أكان قبل الاختلاط أم بعده، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٥، والترمذي في "الشمائل" (٣٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٨٠) من طرق عن خلف بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٨١، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
قلنا: رواية البزار ستأتي في تخريج الرواية ٦/٣٩٤.
وقد سلف من حديث عبد الله بن مسعود بإسنادٍ صحيح في الرواية رقم (٣٥٥٩) ، وذكرنا هناك شواهده.