كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند البصريين - ومن حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 33 - ص: 355

٢٠١٨٦ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، مِنْ أَهْلِ مَرْوٍ، وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ وِقَاءَ (١) بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا وِقَاءَ بْنِ إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنِ رَبِيعَةَ (٢) عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: " قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَ، فَنَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ "، (٣)

---

= كلاهما (الطيالسي وجعفر) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، به.
(١) تحرف في (م) إلى: ورقاء، وفي (ظ ١٠) إلى: روقاء!
(٢) من قوله: "قال علي بن إسحاق في حديثه " إلى هنا سقط من (م) .
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل وِقاء بن إياس. علي بن إسحاق: هو المروزي، وابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١١٦ عن علي بن إسحاق وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٧، والطبراني في "الكبير" (٦٧٥٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٥١ من طرق عن عبد الله بن المبارك به. وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧٢٨٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك. ونزيد عليها هنا حديث عائذ بن عمرو، وسيأتي برقم (٢٠٦٣٨) .
الدُباء: هو القَرْع، يُتخذُ منه وعاءٌ يُنْتَبذُ فيه.
والمزفَّت: هي الأواني المطلِية بالرفْت.