كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 38 - ص: 169

٢٣٠٧٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ أَبِي رَوْحٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ فَقَرَأَ فِيهِمَا بِالرُّومِ فَالْتُبِسَ عَلَيْهِ فِي الْقِرَاءَةِ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَحْضُرُونَ مَعَنَا الصَّلَاةَ بِغَيْرِ طُهُورٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَلْبِسُونَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا، مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ فَلْيُحْسِنِ الطُّهُورَ " (١)

---

= وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٢ و٨٣ عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (٢٣٠٨٤) .
وسلف برقم (١٨٨٢٢) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
قوله: "إبقاء" أي: رحمة وشفقة.
"ولم يحرمهما" من التحريم، وهذا الذي تشهد به أحاديث النهي عن الوصال، لكن أحاديث الحجامة للصائم، لا تقتضي هذا، والله أعلم. قاله السندي.
(١) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شبيب بن أبي روح، فمن رجال أبي داود والنسائي، وقد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٧٢٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة شبيب بن نعيم من "تهذيب الكمال" ١٢/٣٧٢-٣٧٣، وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٦، وفي "الكبرى" (١٠١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (عبد الرزاق، وابن مهدي) عن سفيان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (١٥٨٧٣) ، وسيأتي برقم (٢٣١٢٥) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير.
قوله: "بغير طهور" قال السندي: بضم الطاء، والمراد: بغير إحسانه.
"يلبسون" بكسر الباء الموحدة من اللَّبس، بفتح اللام بمعنى الخلط، ويمكن أن يُجعل من التلبيس.