كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

باب متى تنقطع معرفة العبد من الناس [وفي التوبة وبيانها وفي التائب من هو] - فصل - ج: 1 - ص: 218

ويجالس العلماء (١)، ومجالس (٢) الذكر، والفقراء، والصالحين، ويتقرب إلى قلوبهم بالخدمة (٣)، وبما يستطيع ويصافيهم. وتغيير الطعام بأن يأكل الحلال، ويجانب ما كان من شبهة أو شهوة، ويغير أوقات، أكله ولا يقصد اللذيذ من الأطعمة. وتغيير النفقة بترك (٤) الحرام، وكسب الحلال، والزينة (٥) بترك الزين (٦) في الأثاث، والبناء، واللباس، والطعام، والشراب. وتغيير الفراش بالقيام بالليل عوض ما (٧) كان يشغله بالبطالة (٨)، والغفلة، والمعصية كما قال تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السجدة: ١٦]. وتغيير الخُلُقِ هو بأن ينقل خلقه من الشدة إلى اللينة، ومن الضيق إلى السعة، ومن الشكاسة (٩) إلى السماحة. وتوسيع القلب يكون (١٠) بالإنفاق ثقة بالقسام على كل حال، والكف بالسخاء والإيثار بالعطاء هذا يُبدل ما كان فيه كشُرب الخمر بكسره، وبسقي (١١) اللبن والعسل، والزنا (١٢) بكفالة الأرملة واليتيمة وتجهيزها ويكون مع ذلك نادمًا على ما سلف منه ومتحسرًا على ما ضيّع من عمره. وإذا (١٣) كملت التوبة على هذه الخصال التي (١٤) ذكرنا (١٥)، والشروط (١٦) التي

---

(١) في (ظ): واستبدالها بمجالس العلماء.
(٢) يصح في العطف هنا على تقدير فعل محذوف وهو: يحضر، ويصح العطف على ما ورد في (ظ) من غير تقدير.
(٣) هذه الجملة فيها نَفَسٌ صوفي، فمجالس الفقراء يعنون بها مجالس الصوفية، إذ ليس للمحتاجين من فقراء المسلمين ومساكينهم مجالس خاصة يُحض على حضورها، كما يكثر التقرب والخدمة من المريدين إلى مشايخ الصوفية بشتى أنواع القرب إلى مشايخهم كما هو معروف.
(٤) في (ع): ترك.
(٥) التقدير: وتغيير الزينة. وفي (ظ): وترك الزينة.
(٦) كذا في (الأصل) و (ع)، و (ظ): قريبة منهما، والمراد ترك التزين في الأشياء المذكورة.
(٧) في (ظ): عما.
(٨) في (ظ): من البطالة.
(٩) رجل شكْس بالتسكين: صعب الخُلُقِ، الصحاح ٣/ ٩٤٠.
(١٠) في (ظ): بأن يكون.
(١١) في (ع): وسقي.
(١٢) أي استبدال الزنا.
(١٣) في (ع): فإذا
(١٤) في (ع): الذي.
(١٥) في (ظ): ذكرناها.
(١٦) هذه شروط متكلفة، والحديث الذي بُنيت عليه في ثبوته نظر، والمشهور من الشروط ما تقدم ص (٢١٤).