كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكيين - مسند صفوان بن أمية الجمحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 24 - ص: 10

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

وليمة, فدخل علينا صفوان بن أمية, فأتي بطعام, فقال: انتهشوا اللحم, فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول: "انتهشوا اللحم، فإنه أشهى وأهنا وأمرأ" وإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن: وهو الجمحي القرشي، ومحمد بن الفضل بن العباس، قال الذهبي في "الميزان": لا أعرفه، وقال ابن النجار: ضعفه ابن أبي الدنيا.
قلنا: وقد حَسَّنه الحافظ في "الفتح" ٩/٥٤٧ لطرقه.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ ضعيف برقم (١٥٣٠٩) . وسيكرر سنداً ومتناً برقم (٢٧٧٠٥) .
وله شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (٣٧٧٨) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٨٠، ولفظه عند أبي داود: "لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنع الأعاجم، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ"، وفي طريقه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.
قلنا: وفي هذا الحديث التصريح بالنهي عن قطع اللحم بالسكين وهو مردود بحديث عمرو بن أمية الضمري عند البخاري (٥٤٠٨) ، ومسلم (٣٥٥) (٩٢) ، وسيرد ٤/١٣٩. ولفظه عند أحمد، قال: رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فطرح السكين ولم يتوضأ.
وكذلك بحديث المغيرة بن شعبة، سيرد ٤/٢٥٢.
وقال الحافظ في "الفتح" ٩/٥٤٧: وأكثر ما في حديث صفوان أن النهش أولى. قلنا: يعني من القطع بالسكين.
وقد ورد نهس اللحم مِن فعله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديث طويل رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري (٣٣٤٠) ، ومسلم (١٩٤) (٣٢٧) ، وقد سلف ٢/٤٣٥، ولفظه عند البخاري: كنا مَعَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في دعوةٍ، فرفعت إليه الذراع ـ وكانت تعجبه- فنهسَ منها نَهْسةً.
قال السندي: قوله: "انهسوا اللحمَ نهساً": قال السيوطي في حاشية أبي داود: هو بالسين المهملة، وهو أخذُ اللحم بالفم مِن العظم، وفي "النهاية":