وفي الباب عن أبي الدرداء، سيأتي ٥/١٩٨-١٩٩، وإسناده صحيح، وصححه أيضاً الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٢/٤٠٣. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٠-٢٩١ و٣٠٠، والحاكم ٤/٥٠٩، وأبي نعيم في "الحلية" ٥/٢٥٢، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٤٨، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٤٦. وهو حديث حسن بطرقه. وعن عمر بن الخطاب مختصراً عند يعقوب بن سفيان ٢/٣١١، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٥٦٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٤٨-٤٤٩، وابن عساكر ١/ورقة ٥٠، وإسناده ضعيف. وعن أبي أمامة عند يعقوب بن سفيان ٢/٣٠١، والطبراني في "الكبير" ٨/١٩٩، وابن عساكر ١/ورقة ٥٠- ٥١، وإسناده ضعيف. وعن عبد الله بن حوالة عند ابن عساكر ١/ورقة ٥١-٥٢، وإسناده ضعيف. وعن عائشة ضمن حديث طويل عند ابن عساكر ١/ورقة ٥١، وإسناده ضعيف جداً. قوله: "عمود الكتاب" ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح ١٢/٤٠٣ أن العلماء بالتعبير قالوا: من رأى في منامه عموداً، فإنه يُعبر بالدِّين أو برجل يعتمد عليه فيه، وفسَّروا العمود بالدِّين والسلطان. (١) لفظة "إن" ليست في (ظ ١٣) . (٢) إسناده قوي من أجل كلثوم بن جبر، وأما أبو حفص متابعه فلم=