وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٦٩) من طريق عثَام بن علي (تصحف فيه إلى غنام) ، و (٥٠٧٠) من طريق إسحاق الأزرق، كلاهما عن عبد الملك ابن أبي سليمان، بهذا الإسناد، غير أنه من طريق عَثَّام بن علي جاء بزيادة: "اللهم والِ من والاه، وعادِ مَنْ عاداه" مرفوعة، وسترد مرفوعة كذلك في الطرق الآتية المشار إليها عقب التخريج. وأخرجه مختصراً الطبراني أيضاً (٥٠٧١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٣٥ من طريق فُضيل بن مرزوق، عن عطية، به. وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ أبي عاصم في "السنَّة" (١٣٦٩) و (١٣٧١) و (١٣٧٥) ، والبزار (٢٥٤٠) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٦) و (٥٠٥٩) و (٥٠٦٥) و (٥٠٦٦) و (٥٠٦٨) و (٥٠٩٦) و (٥٠٩٧) و (٥١٢٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٠٢، والحاكم في "المستدرك" ٣/٥٣٣ من طرق عن زيد بن أرقم، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ونقل ابن كثير في البداية ٥/٢١٤ عن الذهبي قوله: وصدرُ الحديث متواتر، أتيقَن أنَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاله، وأما: "اللهمَّ والِ مَنْ والاه" فزيادةٌ قويَّة الإسناد. وسيرد من طرق أخرى بالأرقام: (١٩٣٠٢) (١٩٣٢٥) (١٩٣٢٨) و٥/٣٧٠. وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (١٨٤٧٩) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. وانظر حديث علي السالف برقم (٩٥٢) ، وحديث أم سلمة الآتي ٦/٢٩٢، وانظر الحديث السالف برقم (١٩٢٦٥) . قال السندي: قوله: هل قال.. إلخ قد جاءت هذه الزيادة في روايات،=