وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٠ وفي "الرسالة" (١١٠٦) ، والحميدي (٥٥١) ، وأبو داود (٤٦٠٥) ، والطبراني (٩٣٤) ، والآجري في "الشريعة" ص٥٠، والحاكم ١/١٠٨، والبيهقي في "السنن" ٧/٧٦، وفي "معرفة السنن والآثار" (٥٠) ، وفي "الدلائل" ١/٢٤ و٦/٥٤٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٥٠-١٥١، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٨٨، والبغوي في "شرح السنة" (١٠١) من طريق سفيان بن عيينة، به. قال الحاكم: قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والذي عندي أنهما تركاه لاختلاف المصريين في هذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٦٦٣) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٢٠٩، والطبراني (٩٣٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع. ورواية قتيبة عن سفيان عند الترمذي موقوفة، فقد قال الترمذي: وغيره رفعه. أي: غير قتيبة رفع الحديث. قال الترمذي: هذا حديث حسن. وأخرجه ابن ماجه (١٣) من طريق سفيان، عن سالم أبي النضر، ثم مرَّ في الحديث قال: أو زيد بن أسلم، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٨٣٩) من طريق خالد بن نزار، عن سفيان، عن الأعمش وابن المنكدر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه. قال الطبراني: لم يروه عن سفيان، عن الأعمش وابن المنكدر إلا خالد، ورواه الناس عن سفيان ... ثم ذكر مثل إسناد أحمد. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٠، وفي "الرسالة" (١١٠٧) ، ومن طريقه=