وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد، وفيه نسبة عبد الله بن يزيد بالخطمي، وقد أشرنا إلى أنه وهم. وأخرجه الدارمي (٢٢٠٧) ، وأبو داود (٢١٣٤) ، والترمذي في "سننه" (١١٤٠) ، وفي "العلل" ١/٤٤٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٢) ، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٢٥، والحاكم ٢/١٨٧، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٩٨ من طرق عن حماد بن سلمة، به. ووقع في بعض الروايات: عبد الله ابن يزيد الخطمي. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! وأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٠٦٥٧) عن ابن وكيع- واسمه سفيان- عن أبيه، عن عبد الوهاب- وهو ابن عبد المجيد الثقفي- عن أيوب، به. وسفيان بن وكيع ضعيف. واختلف فيه على عبد الوهاب الثقفي: فأخرجه الطبري أيضاً (١٠٦٣٧) عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلاً. وهو الأصح، كما تقدم. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/١٢٠ عن معمر، وابن سعد ٢/٢٣١، وابن أبي شيبة ٤/٣٨٦، والطبري (١٠٦٣٧) من طريق إسماعيل ابن عُليّة، والطبري (١٠٦٥٦) من طريق حماد بن زيد، ثلاثتهم عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلاً. وقولها: كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقسم بين نسائه فيعدل صحيح، سلف برقمي (٢٤٣٩٥) و (٢٤٨٥٩) ، وفيهما: غير أن سودة وهبت يومها وليلتها لعائشة. وانظر كلام الإمام الطحاوي في معنى الحديث في "شرح مشكل الآثار" ١/٢١٥-٢١٧.