كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند النساء - حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها - ج: 44 - ص: 348

٢٦٧٦٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي (١) بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَبِي: " حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو أَفْلَحَ وَهُوَ حُمَيْدٌ صَفِيرَا " (٢)

---

=تقييد رواية النسائي. وآخِرُ الحديث يفيد أنه كان يفعل ذلك فرحاً بالموت اعتماداً على صدق الوعد، ويحتمل أنه تردد في القبول، ففعل ذلك.
فما تركتُهن: قال النووي: فيه أنه يحسن من العالم وممن يقتدي به أن يقول مثل ذلك، ولا يريد به تزكية نفسه، بل يريد حثّ السامعين على التخلّق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.
(١) لفظة "أبي" سقطت من (ق) و (م) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٢١٣٠) ، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٢٠) .
وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٩٦-٥٩٧، وأخرجه من طريقه الشافعي في "مسنده" ٢/٦١ (بترتيب السندي) ، والبخاري (١٢٨١) و (٥٣٣٤) ، ومسلم (١٤٨٦) (٥٨) ، وأبو داود (٢٢٩٩) ، والترمذي (١١٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٠١، وفي "الكبرى" (٥٧٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٧٥-٧٦، وابن حبان (٤٣٠٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٣٧، والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٨٩) .
وأخرجه البخاري (٥٣٤٥) ، والطبراني ٢٣/ (٤٢١) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، به.=