كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند القبائل - حديث أم عطية الأنصارية واسمها نسيبة - ج: 45 - ص: 286

فِي الْبَيْعَةِ: أَنْ لَا نَنُوحَ "، فَمَا وَفَتْ امْرَأَةٌ مِنَّا غَيْرَ خَمْسٍ: أُمُّ سُلَيْمٍ، وَامْرَأَةُ مُعَاذٍ، وَابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ، وَأُمُّ الْعَلَاءِ (١) ، وَامْرَأَةٌ أُخْرَى " (٢)

٢٧٣٠٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " اغْسِلْنَهَا بِسِدْرٍ، وَاغْسِلْنَهَا وِتْرًا، ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا، أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَنَّنِي "، قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَقْوَهُ فَقَالَ: " أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ "، قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: وَضَفَرْنَا رَأْسَ ابْنَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ قُرُونٍ، وَأَلْقَيْنَا خَلْفَهَا قَرْنَيْهَا وَنَاصِيَتَهَا (٣)

---

(١) قولها: وأم العلاء، ليس في (م) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسلف برقم (٢٠٧٩١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد بن هارون.
وأخرجه مسلم (٩٣٦) (٣٢) من طريق أسباط بن محمد، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. ولم يسمّ من النساء غير أمِّ سُليم.
وانظر (٢٧٢٩٨) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٧٢٩٩) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما: يحيى بنُ سعيد القطَّان ويزيد بن هارون.
وأخرجه البيهقي ٣/٣٨٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٣٠، وفي "الكبرى" (٢٠١٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٧٣) من طريق يحيى بن سعيد، به.=