(١) في هامش (ظ٦) : وهما صائمان، وفي نسخة في (ظ٢) و (ق) : قبل امرأة وهماً صائمان. (٢) في (م) : أفطر. (٣) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٥، وابن أبي شيبة ٣/٦٢-٦٣، وابن ماجه (١٦٨٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٥٧) ، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضَّبِّي) من طريق أبي نُعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨٨، والطبراني ٢٥/ (٥٧) ، والدارقطني في "السنن" ٢/١٨٣-١٨٤ و١٨٤، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٩٢) من طرق عن إسرائيل، به. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٤٦: هذا حديث منكر، لا أُحدِّثُ به. وقد ثبت أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقبّل وهو صائم، من حديث عائشة، وسلف برقم (٢٥٦١٣) .