وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٥٥٧) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٢٩) ، وأَبو عوانة ١/٨٣-٨٤، وابن منده في "الإِيمان" (٣٧٦) ، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (٧٠٤٢) ، والبغوي (٤١٤٨) . وانظر ما سيأتي برقم (٨٢١٧) و (٨٢١٩) ، وما سلف برقم (٧١٩٦) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٨٨٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٦١٥٨) ، والبغوي (٤٣٧٠) . وأخرجه أَبو يعلى (٦٣١٦) ، والبيهقي في "البعث" (٣٩٠) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/١٧ من طريق الأعرج، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ١٦٠، وعبد الله في زياداته على "الزهد" ص ٢٢ من طريق أَبي صالح، وابن حبان (٧٤١٨) من طريق أَبي يونس سليم بن جبير، ثلاثتهم عن أَبي هريرة. وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن أَبي هريرة برقم (٩٦٥١) و (١٠٢٦٠) و (١٠٢٧٠) . وفي الباب عن أنس، سيأتي ٣/١٣٢. وعن سهل بن سعد، سيأتي ٣/٤٣٣. القِيدُ -بالكسر- القَدْر. (٣) لفظة "فيتمنى" زدناها من (ظ ٣) و (عس) .