كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكثرين من الصحابة - مسند أبي هريرة رضي الله عنه - ج: 14 - ص: 278

٨٦٣٠ - حَدَّثَنَا حُجَيْن بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أُذَيْنٍ (١) ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي (٢) الْمُزَاحَةِ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " (٣)

---

(١) تحرف في (م) إلى: زاذان.
(٢) تحرف في (م) إلى: من.
(٣) إسناده ضعيف، مكحول -وهو أبو عبد الله الشامي- لم يسمع من أبي هريرة، ومنصور بن آذِين لم يرو عنه غير عبد العزيز بن أبي سلمة، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" (١٠٧٠) : مجهول، وقال الحسيني في "الإِكمال" (٨٨٥) عن حديثه هذا: منكر.
وهذا الحديث تفرد به الِإمام أحمد، وسيأتي مرة أخرى برقم (٨٧٦٦) .
وفي الباب عن أبي أمامة، مرفوعاً: "أنا زعيم ببيت في رَبَض (أي: ما حولها) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَن خلقه". أخرجه أبو داود (٤٨٠٠) ، ومن طريقه البيهقي ١٠/٢٤٩، وفي إسناده ضعف.
وبنحو هذا اللفظ عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (٥١) ، والترمذي (١٩٩٣) ، وإسناده ضعيف أيضاً.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (١١٢٩٠) ، وعن ابن عمر عنده في "الأوسط" (٨٨٢) ، وعن معاذ بن جبل عنده أيضاً في "الكبير"٢٠/ (٢١٧) ، وفي "الأوسط" (٥٣٢٤) ، وأسانيدها ضعيفة، لكن بمجموع هذه الشواهد يمكن تحسين الحديث باللفظ الذى أوردناه من حديث أبي أمامة.
قوله: "الإيمان كله"، قال السندي: عبارة عن كمال الإيمان.=